造化钟神秀阴阳割昏晓全诗-造化钟神秀阴阳割昏晓

钟是聚集的意思，巧用拟人，赋予大自然以人的形象。生动形象的写出了泰山的神奇秀丽。

割即割裂，写出泰山像一把硕大无比的刀，把山南山北的阳光切断，形成昏暗，明亮不同的景观，突出泰山巍峨高大，遮天蔽日的形象。

造化钟神秀，阴阳割昏晓，出自唐代杜甫《望岳》。

《望岳》

唐代 杜甫

原文：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

扩展资料：

《望岳》创作背景：

唐玄宗开元二十三年，诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年，二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵，这首诗就是在漫游途中所作。

《望岳》作者简介：

杜甫，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。

许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

百度百科-望岳

造化钟神秀，阴阳割昏晓

造化钟神秀，阴阳割昏晓.

译文

神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。昏晓：黄昏和早晨。

造化钟神秀,阴阳割昏晓描写的是什么风景名胜

应该是：造化——钟——神秀,，

阴阳——割——昏晓。

按词性是 名词——动词（钟）——名词

按语法是 主语——谓语（割）——宾语

由于 神秀和昏晓 都是 并列结构的词，故也有把他们分成两个名词的，即：

造化——钟——神——秀

,阴阳——割——昏——晓

由于这时 每个句子上有两个并列的宾语，都对应同一个谓语，所以朗读时第三个中间距离要短一点。这种划分节奏，使得复杂化，句子近于单字蹦，感觉有点松散，故不建议采用。

《望岳》中的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是写近望中所见的什么景象？

造化钟神秀，阴阳割昏晓描写的是泰山。

原文：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

注释：

1、岳：此指东岳泰山。

2、岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

3、齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

4、造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

5、阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

6、曾：通“层”。

7、决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟：目光追随归鸟。

8、会当：一定要。凌：登上。

《望岳》赏析

这是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。

以上内容参考百度汉语-望岳

造化钟神秀，阴阳割昏晓 赏析300字

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”描写近望中，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，显示泰山遮天蔽日的景象。

出处《望岳》——唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

例子五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。

扩展资料

1、《望岳》创作背景

公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人杜甫开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

2、《望岳》鉴赏

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

翻译：自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。

解析：“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。“钟”，聚集或集中之意。“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。“割”字用在这里，恰当地描绘了泰山的高峻奇险。清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天而峙，昏晓于此判割，二语奇峭。”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点。