见贤思齐的成语是什么意思-见贤思齐造句高中简单又好看的句子

王工程师见贤思齐，经常向青年人请教电脑的软件编程和电子技术，目前还是老总眼中无可替代的“全面手”。

皇上对长今的成人之美大为赞赏，不仅让她做了最高尚宫，还封她“大长今”的称号。

在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。

虽然教育部门和网络监察部门都采取了种种措施，但要真正解决青少年网络沉迷的难题,依然是任重道远。

见贤思齐的成语解释和读音

为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》

孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"

注释

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：道德上有修养的人

[编辑本段]第二则:为人处事

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

注释

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

[编辑本段]第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）

孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

注释

本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：旧的知识。

知：领悟。

可：可以。

以：凭。

为：做。

[编辑本段]第四则:学习方法

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”

而：连词，表示转折

则：连词，相当於“就”“便”

罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从

殆：有害的

[编辑本段]第五则:学习方法

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）

诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由:仲由(子路)（前542～前480）

仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

[编辑本段]第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点

[编辑本段]第七则：学习态度

子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》

孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

[编辑本段]第八则：怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到为止，不也很遥远吗？”

[编辑本段]第九则:怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."

[编辑本段]第十则:怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

一言：一句话。

行：奉行。

其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

[编辑本段]相关知识

这十则论语内含有的成语：

任重道远，

三人行，必有我师。

温故知新，

不亦乐乎。

见贤思齐，

择善而从。

己所不欲，勿施于人。

各则注解:

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明，“学”与“思”的辩证关系。

第四则是学习态度，强调不要不懂装懂。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法、学习态度、思想修养。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入。

第九则是学习态度，强调要惜时而学。

第十则是学习方法，强调“思不如学”。

[编辑本段]“乐”之解释

不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

[编辑本段]成语

不亦乐乎

而后已

温故而知新

任重道远

择善而从

见贤思齐

三人行必有我师

己所不欲，勿施于人

知之为知之，不知为不知

[编辑本段]通假字

不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；

诲女知之乎：女同汝，代词，代指你；

是知也：“知”同“智”聪明。

[编辑本段]活用现象

吾日三省吾身:每天，名词作状语；

温故而知新：旧知识，形容词做名词；

传不习乎：传授的知识，动词作名词。

[编辑本段]古今异义

学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

“习”：古义：复习，今义：学习

吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

“三”古义：泛指多数，今义：数词，三

与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信

温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）

择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人

“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）

可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可

是知也：“是”：古义：这，今义：表判断

有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人，今义：朋友

[编辑本段]作者－孔子

孔子生平

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

家 世

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

生 平

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

用"博学笃志，见贤思齐，成人之美，任重道远"这四个成语怎么造句？

见贤思齐的“贤”是指德才兼备的人，“齐”是相等的意思，因此见贤思齐的意思是见到德才兼备的人就想赶上他，形容不断追求进步。这一成语最早是出自《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”见贤思齐，读作：[jiàn xián sī qí]。 扩展资料

　见贤思齐的成语用法

　见贤思齐在句子中一般是用作谓语、宾语、定语，造句示例：

　1、只要我们具有见贤思齐的精神，就能不断进步。

　2、刚踏社会不久，接触了好多的`人，每当和他们交谈都让我有一种见贤思齐的感觉。

　3、心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。

用见贤思齐造句

博学笃志：广泛学习而意志坚定。

造句：

1、我们的校训是“会通中外，博学笃志”。

2、博学笃志，切问近思；神闲气静，智深勇沉。

3、我承诺博学笃志，尊德乐义，一息尚存，此志不移。

4、校训是“博学笃志，勤勉自励”，优良的校风造就了一批批优良的学生。

5、“博学笃志，切问近思”是学校的校训，“勤奋、求实、开拓、创新”是学校的校风。

6、我写下“博学笃志、书通二酉”八字，并非是对伯岳的虚夸，而是出自内心的真切感受。

7、九中以“明德求真，博学笃志”为校训，47年来，教师爱岗敬业，学生勤奋好学，自强不息。

8、该校的口号是“繁星纵变，智慧永恒；团结拼搏，奋发向上”，学校的校训理念是“博学笃志，切问近思”。

9、经过56年的办学砥砺，已形成“博学笃志、择善敦行”的校训，“至诚至朴，求是求新”的校风和“学而不厌、切问近思”的学风。

10、这方面，古人强调的“知行合一”、“博学笃志”、“反求诸己”、“锲而不舍”、“隆师亲友”的观点，等等，很值得我们借鉴。

见贤思齐：意思是见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。

造句：

1、刚踏社会不久，接触了好多的人，每当和他们交谈都让我有一种见贤思齐的感觉。

2、王工程师见贤思齐，经常向青年人请教电脑的软件编程和电子技术。

3、我们每个人在学习上都需要有见贤思齐的精神，这样才能取得更大的进步。

成人之美：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。

造句：

1、只要努力前进，加上对手成人之美的犯错，冠军就没什么问题了。

2、从大自然到一个微笑，我们都要学会感激，并懂得成人之美。

3、“这样的话，”那人说，“你就拿去吧，我就喜欢成人之美。”

4、你既然不想出差去上海；何不成人之美，让小王去，他家正好在上海。

5、君子成人之美，，不成人之恶。

6、寻求和接纳回归人性的善的教化，是教育本然而应然的意旨，是教育“成人之美”的真谛。

任重道远：意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

造句：

1、香港要向前迈进，工商界任重道远。政府非常重视各位的意见和努力。

2、推行健康教育工作任重道远，实有赖家庭、学校、社区等各方面的合作。

3、为迎对入世挑战，我国个人信用制度体系建设任重道远。

4、展望未来，联合国在推动全球和平、发展、合作方面任重道远。

5、改革开放和社会主义现代化事业任重道远，解放思想未有穷期。

6、以目前的情况来看,华人社团任重道远,无可避免地成为华文和华族文化的堡垒。

7、完全弄清真相任重道远，因为随着时间的流逝，信息披露与其说是解决问题的方法，不如说是问题来源。

如何用“见贤思齐”“任重道远”“博学笃志”“成人之美”这几个成语写一段两百字左右的话？

造句：1、我们在工作中应见贤思齐，弥补不足，成为一个全面发展的人才。2、假如每个人都能严格要求自己，做到~，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。见贤思齐拼音jiàn xián sī qí释义：贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。出自：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

见贤思齐的意思及造句

今年以来，自从小明转学来我们学校，每次考试都是全校第一，让平时认真学习的小君有点见贤思齐。但是每天复习碰到诸多难题的时候，她总觉得超过小明的目标还是任重道远啊。但是一想到自从小明转学过来就抢了她第一名的位置，就开始博学笃志起来。她也认为别的事情也许可以成人之美，但是学习这件事可不能这样做，只有相互竞争才会都有进步。

见贤思齐

[ jiàn xián sī qí ]

贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

造句：心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。

任重道远

[ rèn zhòng dào yuǎn ]

任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

造句：中国是一个发展中国家，消除贫困任重道远。

博学笃志

[ bó xué dǔ zhì ]

笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。

造句：校训是“博学笃志，勤勉自励”，优良的校风造就了一批批优良的学生。

成人之美

[ chéng rén zhī měi ]

成：成就。成全别人的好事。

造句：寻求和接纳回归人性的善的教化，是教育本然而应然的意旨，是教育“成人之美”的真谛。

见贤思齐

[ jiàn xián sī qí ]?

释义

贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。?

示例

则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。 ◎元·关汉卿《谢天香》第四折

出处

《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

用法

连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步

造句

1 学礼仪，见贤思齐，见不贤而自剩。

2. 假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。

3.?见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上。

4.?见贤思齐,见不贤而思不齐焉。

5. 心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。

6. 假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气。

7. 假如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们每天都会有进步，生活也会因此变得更加美好。

8. 只要我们具有见贤思齐的精神，就能不断进步。

9. 老师教我们一定要具有见贤思齐的精神。

10. 我们应该相比我们优秀的人去学习，正所谓："见贤思齐焉，见不贤而内自省也！"。

11. 王工程师见贤思齐，经常向青年人请教电脑的软件编程和电子技术，目前还是老总眼中无可替代的"全面手"。

12. 见贤思齐、胸怀宽广、耐心等待、敢于亮剑，生活不会亏待“有心的人”。

13. 翰墨遄飞，渊薮文明，尚周礼而惟信；见贤思齐，握瑜怀瑾，齐修身而躬行；正气风清，传递爱心，襄长福而太平；国学孝经，流芳润德，筑和谐而长兴！

14. 在社会上，“仁”具有三个方面的内容：与人为善、见贤思齐、讷言敏行。

15. 当我们发光发热时，也让别人有了见贤思齐的勇气。

16. 大家纷纷表示,要努力学赶先进、见贤思齐,把县委*记这个“一线总指挥”的作用发挥好。

17.?刚踏社会不久，接触了好多的人，每当和他们交谈都让我有一种见贤思齐的感觉。

18. 要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。?

19. 他说自己中学时表现并不突出，但看到几个同学在公开考试中取得优异成绩，见贤思齐。

20. 我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。

近义词

力争上游 [ lì zhēng shàng yóu ]

上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。

取法乎上 [ qǔ fǎ hū shàng ]

指效法于精湛、高超的学识技艺等。

择善而从 [ zé shàn ér cóng ]

从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

反义词

争风吃醋 [ zhēng fēng chī cù ]

争：嬜，争夺；风：风韵，多指女子。指因男女关系而妒忌、争吵。

见利忘义 [ jiàn lì wàng yì ]

见到有利可图就不顾道义。