当今之世舍我其谁-当今之世舍我其谁的意思

解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

出处 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回

舍我其谁 有多重含义：可以解释为这个人做事很果断，很勇敢，很自信，相信自己是最棒的；

也可解释为这个人很骄傲，很自大，很傲漫，很轻狂，瞧不起任何人。

舍我其谁 我理解为：除了我之外难道还有其他什么人能做到这样完美吗。

答：舍我其谁，出自《孟子公孙丑》原句是：“公欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”也就是说，除了我还能有谁？

其就是 他，或者是还，另外的意思！

词目 舍我其谁

发音 shě wǒ qí shuí

释义 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

出处 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回 比如在武术这一方面

孟子的名言警句

‘’当今之世‘’，最为霸气。

舍我其谁，出自：‘如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——出自《孟子》。

原文：

选自《孟子·公孙丑下》

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?”

成语： 舍我其谁

释义：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

"当今一世,含我其谁"的意思

孟子的名言警句如下：

1、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于。

2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎与人为善。

5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

7、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者无敌。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

14、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如之罪。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

天下大任,舍我其谁出处?

当今一世,舍我其谁：就是说“在当今世界上，除了我还有那一个呢？常常用来形容某个人特别厉害，特别重要。”

词目 舍我其谁

发音 shě wǒ qí shuí

释义 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

出处 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

用 法 复句式；作谓语、分句；形容人敢于担当

示例 我嫡孙也，欲立太子，～！（明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回）

舍我其谁是啥意思？怎么理解？

成语： 舍我其谁

释义：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

出处：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

舍我其谁，汉语成语，拼音是shě wǒ qí shuí，意思是指除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。出自《孟子·公孙丑下》。

出自战国时期孟子所著《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

译文：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

扩展资料

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

养气与成德，孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志统气“，控制自己的情感，便能成德。