成语典故短篇-经典成语故事短篇

问题一：卧薪尝胆性质的故事 现在人们经常用“卧薪尝胆”一语，来表达刻苦自励、奋发向上的决心。传说历史上有这样一个故事：越王勾践在一次战争中被吴国打败，只得向吴屈辱求和。在吴王的威逼之下，勾践还到吴国宫廷中服了三年的苦役，过着牛马不如的生活。勾践被释放回国以后，为了奋发图强，报仇雪耻，他睡觉躺在硬柴上，坐卧饮食都要尝一下苦胆，以不忘国家破亡的痛楚，激励自己的勇气和斗志。然而这卧薪尝胆的成语故事，其真实情况究竟如何呢？

记载春秋史事的古书，当推《左传》和《国语》为最原始，也最可信。《左传》中“定公”和“哀公”两部分，《国语》有“吴语”和“越语”，都详细记述关于越王勾践之事。但那里没有片言只语谈及卧薪尝胆。到西汉司马迁撰《史记》时，始述越王勾践曾“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”；东汉赵晔作《吴越春秋》，也说到勾践“悬胆于户，出人尝之”，仍毫不提及卧薪。

至唐宋时期，在一些著述文字中，开始出现越王勾践曾“枕戈尝胆”的传说。唐代伟大诗人杜甫在《壮游》诗中曾有”枕戈亿勾践”之句。北宋王洙注释此诗称：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋初年李纲在《议国是》疏中，曾说勾践“枕戈尝胆以励其志”；在《论使事札子》中又说：“勾践枕戈尝胆，卒以报吴”。

查“卧薪”和“尝胆”连缀起来作为一个成语使用，最早出现于北宋苏轼的《拟孙权答曹操书》。那是一篇游戏性质的书信体文章，文中说：“仆受遗以来，卧薪尝胆”。它与越王勾践完全无关。由于苏轼是个大文豪，所作文章影响巨大，故到南宋时，曾开、真德秀和黄震等官吏、学者，就在他们的奏章、著述中屡次提到勾践有“坐薪尝胆”或“卧薪尝胆”的事。不过与此同时，南宋学者吕祖谦在《左氏传说》中，却说吴王夫差曾“坐薪尝胆”。至明代张溥作《春秋列国论》又说：“夫差即位，卧薪尝胆”。以后马编《左传事纬》和《绎史》仍把卧薪尝胆之事系于吴王夫差名下。至清初吴乘权编《纲鉴易知录》记：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”。不久，蔡元放在修订的《东周列国志》中又云：“（越王勾践）累薪而卧，不用床褥；又悬胆于坐卧之所，饮食起居必取而尝之”。这样，关于卧薪尝胆的故事才愈传愈广。

综上所述可见，史书记载越王勾践卧薪尝胆，有一个发展演变的过程；在战国时代编纂的《左传》、《国语》中，丝毫没有这样的事；西汉司马迁写的《史记》和东汉赵晔撰的《吴越春秋》，开始记有“尝胆”，但还未见卧薪；唐宋间的一些诗文中，出现了越王勾践“枕戈尝胆”的说法。“卧薪尝胆”一语，北宋的苏轼最早使用；自南宋至明代，学者们对卧薪尝胆者，一说为勾践，一说是夫差；至清初《纲鉴易知录》料《东周列国志》问世，方成定论”。

说“卧薪”的记载最早出现于宋代，有的学者表示不能同意。他们认为《吴起春秋》所记越王勾践“目卧则攻之以蓼”，就是“卧薪”之意。所谓“蓼”，清人马瑞辰解释为“辛苦之菜”（《毛诗传笺通释》卷六）。这种“蓼”菜积聚得多了，就成为“蓼薪”。越王勾践那时日夜操劳，眼睛疲倦得想睡觉（“目卧”），就用苦菜（“蓼薪”）来 *** 。尝胆是让味觉感到苦，卧薪是让视觉感到苦。后人把“卧薪”说成睡在硬柴上，那是一种误解。

自汉代始记的“尝胆”和自宋代才见的“卧薪”，是历史上真有其事，还是出于误传？越王勾践曾“枕戈尝胆”，还是“卧薪尝胆”？“卧薪”是想睡觉时用苦菜刺眼，还是睡在硬柴上磨练筋骨？要弄清这些问题，看来还颇费斟酌。

问题二：故事性质的数学题 告诉你一个记忆方法――联想记忆法。联想记忆法，是利用事物间的联系通过联想进行记忆的方法。这个方法绝大多数人都在自觉或不自觉地使用着，其他诸如比较记忆法、故事记忆法等都是由联想记忆法派生出来的。我们平常说起某人或某事，总要得到一点提示，脑海中有个基本影像，才能谈得比较活络；我们讲到自己比较熟悉的事物时，脑海中总会浮现那个事物的形态。这些都是在自觉或不自觉地使用联想记忆法。在学习英语、语文的过程中，特别是在英语“单词”、“习惯用语”和语文“好词好句”等的收集记忆中，如果不断地进行“联想”，养成使用联想记忆法的习惯，将使你受益匪浅。

教你一种思维方法――“逻辑”思维。某人做事或说话颠三倒四，通常都说某人没有或缺乏“逻辑”。说白了，逻辑就是做事有条理。数学家华罗庚的《统筹方法》，能很好地使你体会什么是“逻辑”。提高逻辑思维的能力，就是平时养成有条理地做事的习惯。其他思维方法，诸如习惯思维、扩展思维、逆向思维等基本都是由逻辑思维方法衍生出来的。

问题三：故事分几类,分别是什么类? 1、民间传说

2、神话故事

3、英雄人物故事

4、鬼怪故事

5、现代故事

问题四：有哪些工作的性质是给人讲故事 思想教育是以故事来启发人和教育人，主要是讲故事

问题五：成语一定是有典故的吗 成语不一定都有典故

但是楼上举的例子说没有典故就不对了 莫须有

“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

没有典故的成语我举两个例子

水色山光

山摇地动

成语、歇后语、惯用语是人们所熟悉和常用的固定短语，它们经常作为完整的意义单位来运用，三者的性质相似，但也有各自的特点。

成语的内容是整体性的，字面意义和实际意义基本一致的是极少数，如“先人后己”、“求同存异”等，绝大多数的成语不是字面上的意义简单相加，如“胸有成竹”是比喻做事之前已经有通盘的考虑，而不是指“胸中藏有一根竹子”。另外，成语的结构是固定性的，组成的成分一般不能随意改变，排列的顺序也不能随意改变，如“落花流水”不能改成“流水落花”。不过，随着社会的发展，有些成语的意义和形式也可能随之而变化，如“闭门造车”，古时候是说关起门来造的车子，拿出去也能合于道路的宽窄，那是由于车子的规格是相同的，现在指的是只凭主观办事，不管客观实际，其本义和今义是相反的；又如“揠苗助长”改成“拔苗助长”，不改变原意，以明代晦；还如“前仆后继”改成“前赴后继”，换字改变原意，构成新成语。

歇后语的特点是结构简练，是由喻体部分和释义部分组成的。如“老鼠过街――人人喊打”，“泥菩萨过河――自身难保”。释义部分是意义所在，但往往不说，留给人家去体会。

惯用语的特点是对字面意义的引申，而产生一种新义，意义的构成多与比喻、借代等有关。如“一窝蜂”――比喻许多人乱哄哄地行动，又如“掏腰包”――用钱的所在“腰包”代替“钱”。

我们知道了成语、歇后语、惯用语的特点后，也要注意它们的区别，大致上可从下面几个方面去辨析。

1. 从结构上看

成语多数以四字格为主来表达一个复杂的意思，歇后语是通过喻体和释义两部分来说明复杂意思的，惯用语以三字格为主来说明意思。

成语的定型性很强，它的结构或结构成分不能轻易变动，歇后语也同样，前后两部分是定型的，喻体和释义是相关的，而惯用语的结构比较松散，中间往往可以插入其他成分，定型性不很强，如“碰钉子”可以说“碰了一个钉了”，“钻空子”可以说成“钻了我们的空子”等。

2. 从风格色彩上看

成语主要是以书面语的形式存在，绝大多数都是由古代继承下来的，典故性强。如“刻舟求剑”、“塞翁失马”、“夜郎自大”等，而歇后语、惯用语主要是以口语形式存在的。

成语的感 *** 彩很明显，有褒义的、贬义的和中性的，如“孜孜不倦”，褒义的；“一丘之貉”，贬义的；“庞然大物”，中性的。歇后语是一种“俏皮话”，风格幽默，是以“俏皮”为基调的。惯用语大多数是贬义的，如“摆架子”、“捞稻草”、“开后门”、“拆烂污”等，褒义的较少，如“开门红”、“露头角”等，中性的也只是极少数， 如“开夜车”、“开绿灯”等。

3. 从表达作用上看

成语往往是通过古代的寓言故事、历史事件或历史故事讲清道理，有哲理性；歇后语主要是为了把话讲得形象风趣；而惯用语多是精炼性的，如用来表示“拖延或浪费时间”就是“磨洋工”，使人有形象生动之感。...>>

问题六：什么叫成语典故 1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传?大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火――水――鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦

来源于：《庄子?天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、 至不悟zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐?柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”

安步当车ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策?齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐?骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明?冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书?王传》：“梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清?陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代?王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《......>>

问题七：伊索的故事带有什么什么的性质 寓言是一种文学体裁，以散文或者韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。

寓言是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。

欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。

问题八：什么是民间故事? 民间故事最早起源于劳动人民的口头创作、口头流传，后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事并不一定是真人真事，它是流传于民间的故事传说。在阶级对立的社会中，处于社会底层的劳动人民，深受残酷的剥削和压迫，有着强烈的爱和恨。他们创作了一个个传说故事，以表达自己的愿望、要求和理想，反映自己的思想、感情和意志。许多优秀的故事，不仅充分展示了劳动人民的生活情景，而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。

问题九：《中国寓言故事》是什么类型的书 中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。

问题十：由几个故事组成的小说是什么类型小说 小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写. 人物形象（人物形象的核心是人物的思想性格，人物形象的描写方法有：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，神态描写。人物描写的角度有正面描写和侧面描写。） 故事情节（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－ *** －结局－（尾声）） 环境描写（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。） 影响小说发展的因素 影响小说发展的因素很多，概括起来分析，不外乎小说内部因素和外部因素两个方面。小说内部因素主要指小说文体和小说类型。小说文体不同于诗赋、散文和戏曲，它在叙事的层面上与史传十分接近，但文体仍然有别。白话小说文体自宋元以来已形成一种比较稳定的体制，这个体制要求小说家在创作时必须顺应它的种种规则。刘勰《文心雕龙》讲“定势”，曹丕《典论?论文》讲“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，都是强调文体不同，表现方式和风格也就不同。清代小说上承明代，它在文体上有所发展，也是在前代叙事经验的基础上发展的。小说文体是相对于文学别的门类而言的，在小说文体内部，还有类型之别。这里应当特别地说明一下，作为文学范畴的“类型”，决不只是由题材来划分的，我们说“讲史”、“神魔”、“人情”等等，很容易令人误解为仅仅是题材的区别；题材固然是一个重要因素，不过它同时还包含有体裁(长篇和短篇)、主题和叙事风格等等因素。比如《大宋中兴通俗演义》和《说岳全传》都是写岳飞抗金，但前者是“讲史”，后者却是“英雄传奇”。类型是小说创作传统所形成的文学规范，小说家在创作时不能不受其影响，谁也不能彻底摆脱写作传统所固有的惯性张力，因此他的作品也就是作品所属类型中的最新成果，或者是传统类型在新的历史条件下的变异，变异可能成为新的类型，但它仍然含有旧的类型的基因。 影响小说发展的外部因素指的是小说创作的环境因素，如政治、经济、宗教、伦理以及文学的其他门类如说唱、戏曲等等。外部环境因素对小说创作的影响，有许多论著专门论述这个问题，这里似乎不必多谈。但我想要强调的是，在封建文化专制比较严苛的时代，政治因素起的作用就很大。明末时事政治小说十分活跃，入清以后，这个类型仍有强劲的活力，但其主题却发生了根本变化，明清鼎革成为主要话题。随着“文字狱”的文网收紧，这个类型很快就销声匿迹。就是写世情和家庭生活的作品，也尽可能将故事背景虚化，以避免有讥刺现实之嫌。乾隆年间有人用白话译述《聊斋志异》的若干作品，就将原作的清初背景都改作了前朝。 所有小说的内部因素和外部因素都不是各自孤立的存在，更不可能各自孤立地决定小说的面貌，所有这些因素都要聚集于小说创作主体，也就是小说家身上。小说家作为社会的具体成员，他必定出身在一个具体时代，出身在当时社会结构中的某一阶级、某一家族和家庭之中，他的社会地位、经历以及他受到的教育必定影响到他的社会立场、生活态度、审美观念以及艺术创造能力，而这些对于他所创造出来的作品是至关重要的。因此可以说，小说家对于小说发展的历史是有决定意义的。历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。中国白话小说的初期形态在敦煌石室所藏的话本小说文......>>

浅谈世说新语中的成语

萍水相逢是比喻向来不认识的人偶然相遇。那萍水相逢有什么典故呢?下面是我给大家整理的，供大家阅读!

萍水相逢意思

成语: 萍水相逢

拼音: píng shuǐ xiāng féng

解释: 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

“萍水相逢”这则成语的萍是在水面上浮生的一种蕨类植物。比喻素不相识的人偶然相遇。

这个成语来源于《王子安集.滕王阁序》，关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。

王勃字子安，是唐初著名的文学家。他少年时便很有才学，6岁时就能写文章，而且写得又快又好;14岁时，已能即席赋诗。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，合称“初唐四杰”。他15岁应举及第，曾经担任参军***将军府的重要幕僚***，后因罪免官。

公元676年，王勃去交趾***在今越南境内***探望做县令的父亲。途经洪都***今江西南昌***时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。

宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写就了著名的《滕王阁序》，各宾客一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这篇序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场著文了。

《滕王阁序》构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时，也流露出王勃壮志难酬的感慨:“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”这几句的意思是:关山重重，难以攀越，有谁为失路的人悲哀?今天与会的人像萍浮水面，偶然相遇，都是他乡之客。表达了他生不逢时，慨叹自已命运不佳的心情。

不久，王勃离开洪都，前往交趾。不幸的是在渡海时遇难，时才26岁。

萍水相逢造句

1.茫茫人海中，与一个人能够萍水相逢，再擦肩而过，也是一种难得的缘分。

2.王明是个热心的人，他和很多人只是萍水相逢，但他都无私地去帮助他们。

3.他的写作技巧对于短篇故事很适用，对于深夜在酒吧萍水相逢的人们来说很合口味。

4.其实，同窗或者同事的缘分，都是有时尽的，如果你从中把个别人变成了一生挚爱或者挚友，缘分会稍长一点，但我们大部分人都只是萍水相逢短暂共处的缘分。这就是人生。

5.雷锋和很多人都只是萍水相逢，但他去无私地帮助别人。

6.他是我到国外旅行时，萍水相逢结交的朋友。

7.我俩虽是萍水相逢，却一见如故。

8.虽然是萍水相逢，但大家却都谈得很投机。

9.就算我们是萍水相逢那又怎么样呢，我能够帮你的一定会帮你的。

10.爱并非由于美，也并非靠甜言蜜语。爱就是爱。有些女人永远留在男人的记忆中仅由于他们曾在街头萍水相逢。

11.萍水相逢的陌生人之恋的魅力，跟过程的迅速短暂成正比。

12.有一天，我心血来潮的想去图书馆，不巧，在等车时突逢大雨，正当我怨天尤人的时候，萍水相逢的他却递过来一把伞，虽然这只是件微不足道的小事，却使我至今难忘!

13.我和我女朋友以前本来只是萍水相逢的，但是现在我们的关系就发展的不是那么简单了。

14.雷锋和很多人都只是萍水相逢，但他却无私地帮助别人。

15.听了这番话后，他对这位萍水相逢的朋友留下了深刻的印象。

16.我们俩虽然是萍水相逢,但不久就成为了好朋友。

17.沉默的夜里默默的想念，满腹寂寞心事可以向谁诉说?萍水相逢的心动你是否知晓，天涯飘零的孤独你是否深锁?如梭岁月里，请珍藏相遇的一刻!

18.也许因为我们都是南部人，所以虽然萍水相逢，但都有一见如故的感觉。

19.今天我们情深似海都源于昨天我们的萍水相逢。

20.放手是一种无奈的绝望，痛彻心扉。当曾经珍爱如生命的人即将相逢如陌路时，才恍然大悟：原来，曾经以为的天长地久，其实不过是萍水相逢。

21.他居然能施舍这么多的给那萍水相逢的乞讨者，或许这是他几天的菜钱，或许这是他仅剩的一点钱，可是他给了萍水相逢的乞讨者。

22.此刻，微风轻拂，纸鸢向远，轻倚轩窗，含笑凝情，铺一纸素笺，挥毫泼墨，只为与你，半阙暖香，共一场萍水相逢。

23.人生中也会遇到很多感人的缘分，不经意间的萍水相逢，却发现也可以给予很多，简单的邂逅和错过，也可以在心中烙下清晰的标记。

24.一个女孩与你萍水相逢，只因为爱你，便视你的父母兄妹为自己的至亲，与你同甘共苦，为你生子，孩子还得随你的姓，你怎能不珍惜?朋友，祝你们幸福!

25.萍水相逢姐妹笑，有缘姊妹情意浓,寒蕊冷心有知处，悠悠秋水天下云,遥慕爱姐芳芬人，心喜情缘祝福切,恭祝爱姐长欢颜。

26.独在异乡为异客，目遇间，已说尽半部人间。我不欲扰人，亦不欲人扰。相见欢，无声胜过千言万语。若萍水相逢，急急忙忙道扰、问姓名，则落了俗套。简媜

27.遇见，猫的疲倦和迷迭香的潮溼，果子都熟了，在，小酒馆儿，饮，一杯龙舌兰，一杯痛疼，窗外，正是萍水相逢，每一个人从每一个方向，热望自由，酒尽处，一笑。昂放

28.邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢随即转身不是过错，刻骨相爱天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。白落梅

29.萍水相逢一回眸，斜阳入山两迷濛。南派三叔

30.我想，你我之间的关系比陌生人多一点儿，比好朋友少一点儿，比擦肩而过复杂点儿，比萍水相逢简单点儿。

跪求成语 含出处

浅谈世说新语中的成语

谈到世说新语，初步印象就是初高中学过的什么“未若柳絮因风起”“撒盐空中差可拟”等等。其实在学习这些文章之前，在更早的时候我们就已经接触过《世说新语》了，生活中我们常用的一些成语，也许你不知道它出自何处，但很多来自于此。

首先众所周知《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。该书也是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。下面我来谈一下自己印象比较深刻的成语。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事。第一类就是“德行”，从分类顺序我们也不难看出古人对德行的重视。《大学》中有这么一段话：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，这也说明了德行之重，是谓“德行定终身，诚信赢天下”。德行篇中的“席不暇暖”这个成语则出自于此。

“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有志澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。” 陈曰：“ 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

意思就是说陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”现在我们用这个成语就算是表达对贤才的渴望又急切的心态。你看才刚坐下一听到能人志士来了，便连忙起身，连椅子还没坐热就出门去迎接了！这种求贤若渴的心情在曹操的诗歌当中也有体现“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”等。如果真的是贤士大概都会像刘备三顾茅庐吧。其实《世说新语》中的故事也有很多被应用于《三国演义》中，在书中我们不难发现一些相似之处的故事情节。

在德行篇中也有几个放到现在不能理解的成语。其中最为我们所知的就是王祥这个主人公了。卧冰求鲤中的大孝子。这算是我对他地初步印象。后面又出现了他孝顺父母的典范事迹，在一天无聊时翻了翻这本书，看到了“王祥事母”这篇，着实大吃一惊。

“王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请。母于是感悟，爱之如己子”

原来王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。家里有一棵李子树，果实快熟了，后母经常要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。有时遇到刮风下雨的时候，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍王祥。正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道了后母因为没能杀他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀自己。后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。

我知道古人讲究孝道，可是怎么会请求一个要杀自己的人再次动手，就很迷惑。这是现代人的观念，放在古代的话到好理解了。在中华传统文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我们为人处世的一项基本准则，孝为德之本，百善孝为先，可是我认为像王祥这样的孝道是愚孝了，如果后母没有被感动到呢，那不就是牺牲自己的生命了吗。没有了性命一切都是浮云，更别提拿什么去尽孝道了。不得不说王祥的孝迹真让我震撼，除了上面提到的两个故事，还有他的两则故事也很感人呀。但我不能感同身受。

《世说新语·假谲》篇中有一我们常用的成语典故——望梅止渴。

“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

它的意思是魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都非常口渴，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，结了很多果子，梅子酸甜可以解渴。” 士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。

这就是和我们说的心里暗示法差不多，给自己一个积极的鼓励，告诉自己“我可以我能行我最棒”，从而减轻身上的疲累，短暂性的给予你足够的力量去完成下一个目标。这个故事乍一看是正能量的，是一个善意的“谎言”，但在现实生活中善意的“谎言”被揭穿后，会不会带来消极作用了，这个就不敢轻易保证了。《世说新语》将此故事录入「假谲」类，原意是想说明曹操言行的狡诈，但我们今天再来分析，就应从多个角度来设想：首先，望梅止渴具有积极的心理鼓舞作用，如果曹操不是急中生智编出这

个谎言，整支队伍也许就会陷入缺水的心理恐慌而崩溃，结局就会不堪设想。可见，在某些特定的时刻，美丽的谎言不但是必须的，而且还会带来意想不到的积极效果。其次，与画饼充饥一样，望梅止渴毕竟只是一种心理安慰的方武，如果纯粹依赖它而不采取积极有效的行动，那就只是一场自欺欺人的悲剧了。寻得水源才是挽救队伍的彻底方法。再次，望梅止渴只能在某些危急场合才能运用，即使如此，也要承担一定的风险。比如这个故事，如果在梅林的谎言被揭穿以后仍然没有找到水源，后果又会怎样呢？可见，除非特别必要，并且是出于善意的目的，否则，我们还是应当面对现实，哪怕现实有时候是残酷的，但随便发放谎言要付出的代价可能更大。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，很多故事为以后文学作品提供了素材，也更为广大群众所知，出自里面的成语故事也经常成为后世诗文常用的典故。

三个四什么意思是什么成语故事？

食不厌精，脍不厌细

shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì

成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”

例句: “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》）

哀梨蒸食

āi lí zhēng shí

成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”

八珍玉食

bā zhēn yù shí

成语典故: 泛指精美的肴馔。

伴食宰相

bàn shí zǎi xiàng

成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。

成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”

饱食暖衣

bǎo shí nuǎn yī

成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。

成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

酒足饭饱

jiǔ zú fàn bǎo

成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。

成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”

饱食终日

bǎo shí zhōng rì

成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

锦衣玉食

本义：精美的衣食。

引申义：形容豪华奢侈的生活。

出处：北齐?魏收《魏书?常景传》：“夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”

例句：现在生活条件好了，小孩子们都过着～的生活。

布衣蔬食

本义：穿布衣，吃粗粮。

引申义：形容生活俭朴

出处：晋?陈寿《三国志?魏志?毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。”

例句：我们上一辈的人大部分都过着～的日子。

草衣木食

本义：编草为衣，以树木果实为食。

引申义：形容衣食简单，生活清苦

出处：元?关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过草衣木食，熬枯受淡。”

例句：我们上一辈的人大部分都过着～的日子。

丰衣足食

本义：指衣食充足

引申义：形容生活富裕

出处：五代?齐已《病中勉送小师往清凉山礼大圣》诗：“丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。”

例句：我们用自己动手的方法，达到了～的目的。

旰食宵衣

本义：天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。

引申义：形容勤于政事

出处：南朝?陈?徐陵《陈文帝哀策文》：“勤民听政，旰食宵衣。”

1.出奇制胜

出处： 《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”

典故： 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

例子： 统率所部，～，将法人所占越南各城，迅图恢复。（高阳《清宫外史》下册）

2. 亘古奇闻

出处： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一：“从来稀有，亘古奇闻。”

典故： 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。

3.奇货可居

出处： 《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’”

典故： 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

例子： 可是他们把票子当做～，非要足了钱不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）

4. 奇葩异卉

出处：《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”

典故： 珍奇难得的花草。

例子： 在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多～。

5.百步穿杨

出处： 《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”

典故： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

例子： （关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。（明·罗贯中《三国演义》第五十三回）

6. 百感交集

出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”

典故： 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

例子： 我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。（郭沫若《科学的春天》）

7.百家争鸣

出处： 《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”

典故： 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

例子： 没有～，就没有学术的繁荣和发展。

8.差以毫厘，失之千里

出处： 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”

典故： 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

例子： 测绘工作常是～，因此一定要十分准确，绝不能粗心大意。

9. 发引千钧

出处： 唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”

典故： 一根头发系着千钧重的东西。比喻极危急。

10. 东方千骑

出处： 汉·乐府《陌上桑》诗：“东方千余骑，夫婿居上头。”

典故： 旧指女子的如意郎君。

例子： ～从骊驹，岂不下山逢故夫。（梁·简文帝《采菊篇》诗）

11. 横扫千军

出处： 唐·杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”

典故： 横扫：扫荡、扫除。把大量敌军象扫地似地一阵子扫除掉。

例子： 七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，～如卷席。（《渔家傲·反第二次大围剿》词）

12. 静如处女，动如脱兔

出处： 《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”

典故： 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

13. 八公山上，草木皆兵

出处： 《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”

典故： 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

例子： “～”，是错觉的一例。（《论持久战》）

14.跋山涉水

出处： 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”

典故： 跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。

例子： 同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。（魏巍《路标》）

15. 逼上梁山

出处： 明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”

典故： 比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。

例子： 可以说差不多的人都是～的。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章）

16.调虎离山

出处： 明·许仲琳《封神演义》第八十八回：“子牙公须是亲自用调虎离山计，一战成功。”

典故： 设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

例子： 这自然是～之计，邓和武汉派都是不同意的。（郭沫若《海涛集·南昌之一夜》）

17.笔下生花

出处： 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

典故： 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

例子： 晚唐诗人杜牧才气过人，～，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

18.闭月羞花

出处： 元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”

典故： 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

例子： 此时鲁**卸了浓装，换了几件雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，～之貌。（清·吴敬梓《儒林外史》第十回）

19.柳暗花明

出处： 唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

典故： 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

例子： 十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种～的美景。（冰心《寄小读者·通讯十一》

20. 兵来将挡，水来土掩

出处： 元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”

典故： 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

例子： 常言道：“～”，事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。（《词话》第四十八回

出自历史故事的成语

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

删繁就简

[拼音]：shān fán jiù jiǎn

[解释]：删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。

[例句]：～三秋树，领异标新二月花。（清·郑燮《楹联》）

[来源]：《尚书·纬》：“删夷繁乱。”宋·严羽《历代诗话·诗法家数》：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简。”

[参考词典]：成语大词典

孤芳自赏

[拼音]：gū fāng zì shǎng

[解释]：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。

[例句]：然而忆到这～，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。

★冰心《寄小读者·通讯九》

[来源]：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”

[参考词典]：成语大词典

弱不禁风

[拼音]：ruò bù jīn fēng

[解释]：禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。

[例句]：如果不参加劳动，也就会沾上资产阶级的思想意识，而且～。

★茅盾《一九六0年短篇小说漫评》

[来源]：唐·杜甫《江雨有怀郑典设诗》：“乱波纷披已打岸，弱云狼藉不禁风。”

[参考词典]：成语大词典

叹为观止

[拼音]：tàn wéi guān zhǐ

[解释]：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

[例句]：无

[来源]：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”

[参考词典]：成语大词典

横眉怒目

[拼音]：héng méi nù mù

[解释]：耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。

[例句]：三三两两的打手，都～，短打扮，随时进来，往后院去。

★老舍《茶馆》第一幕

[来源]：五代·后蜀·何光远《监戒录》引陈裕诗：“横眉怒目强干嗔，便作阎浮有力神。祸福岂由泥捏汉，烧香代养弄蛇人。”

[参考词典]：成语大词典

栩栩如生

[拼音]：xǔ xǔ rú shēng

[解释]：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

[例句]：这些画里的虾所以～，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。

★秦牧《虾趣》

[来源]：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

[参考词典]：成语大词典

支离破碎

[拼音]：zhī lí pò suì

[解释]：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。

[例句]：我们不要把文章分析得～。

[来源]：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”

[参考词典]：成语大词典

万籁俱寂

[拼音]：wàn lài jù jì

[解释]：籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

[例句]：这时～，只听到滴搭的钟声和可以微闻得到的母亲的呼吸。

★邹韬奋《我的母亲》

[来源]：唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。”

[参考词典]：成语大词典

破镜重圆

[拼音]：pò jìng chóng yuán

[解释]：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

[例句]：破镜重圆从古有，何须疑虑反生愁？

★元·施君美《幽闺记·推就红丝》

[来源]：唐·韦述《两京新记》卷三

[参考词典]：成语大词典

落英缤纷

[拼音]：luò yīng bīn fēn

[解释]：形容落花纷纷飘落的美丽情景。

[例句]：四次来游，满天满谷的～；树上剩得青叶与绿叶，更何处寻那淡红娇嫩的樱。

★《四次游中山公园》

[来源]：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”

[参考词典]：成语大词典

一望无际

[拼音]：yī wàng wú jì

[解释]：际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。

[例句]：无

[来源]：明·吴承恩《西游记》第六十四回：“一望无际，似有千里之遥。”

[参考词典]：成语大词典

诗情画意

[拼音]：shī qíng huà yì

[解释]：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

[例句]：无

[来源]：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”

[参考词典]：成语大词典

源远流长

[拼音]：yuán yuǎn liú cháng

[解释]：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。

[例句]：剥削阶级的幸福观，是～，影响仍然是相当深广的。

★秦牧《一个黑人战士的豪迈声音》

[来源]：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”

[参考词典]：成语大词典

含糊其辞的成语典故

Ⅰ 历史小故事、典故或成语故事（各）三个（要求按照历史四要素写出来）

历史故事

三顾茅庐

时间：东汉末年

地点：卧龙冈茅草房

人物：诸葛亮、刘内备

事件：东汉末容年，刘备亲自到卧龙冈茅草房拜见诸葛亮，前两次都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山。

烽火戏诸侯

时间：西周

地点：烽火台

人物：周幽王、褒姒

事件：西周时，周幽王为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

火烧赤壁

时间：三国形成时期

地点：长江赤壁

人物：孙刘联军、曹军

事件：三国形成时期，孙权、刘备联军在长江赤壁以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分。

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Ⅱ 成语故事朝三暮四讲述了什么内容

成语：

朝三暮四

拼音：

zhāo

sān

mù

sì

解释：

原指玩弄手法欺骗人。后用回来比喻常常答变卦，反复无常。

成语故事：

据说，这是记载在“庄子”里面的一则寓言故事。宋朝有一个人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗？”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧！”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数；或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。

Ⅲ 成语故事朝三暮四讲述了什么内容

成语： 朝三暮四 拼音： zhāo sān mù sì 版 解释： 原指玩弄权手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语故事： 据说，这是记载在“庄子”里面的一则寓言故事。宋朝有一个人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗？”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧！”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数；或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。

Ⅳ 朝三暮四成语故事， 故事主要讲了什么， 告诉我们什么的道理。

源于庄周《庄子·齐物论》，原比喻聪明的人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常.宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人（以下简称“他”）（宁可）减少他的家人的食物（也要去）满足猴子的需求。（然而过了）不久，（他家里）的粮食缺乏了，（他）将限定猴子的食物（数量）。（但又）怕猴子不顺从自己，（就）先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且（十分）恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，（这该）够（吃）了吧？”猴子都（非常）高兴然后（一个个都）趴在地上。

Ⅳ 写出含有“三”字的成语故事4个

唱三叹 两面三刀 垂涎三尺 狡兔三窟 退避三舍 勇冠三军 喙长三尺 孟母三迁 雀跃三百 一隅三反 三千珠履 个中三味 韦编三绝 日上三竿 长年三老 再衰三竭 网开三面 华封三足 约法三章 二满三平 岁寒三友 五大三粗

Ⅵ 三年级 四字成语故事有哪些

成语小故事----疑邻盗斧

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯了

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

喜欢吗？不喜欢跟我说。

Ⅶ 不三不四的成语故事

成语典故

明·施耐庵《水浒传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来版，莫不要攧洒权家。”

最早起源于中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦。六爻每两爻一组配三才，即初爻与二爻为地，三爻四爻为人，五爻与上爻为天。那么“不三不四”，三四爻不正位，不正时，就是指人不正直，不规矩的意思。

示例

明·冯梦龙《东周列国志》第五十三回：“陈灵公口中还在那里不三不四，耍笑弄酒。”

清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“也该撒泡尿自己照照！你这样子～，也想天鹅肉！”

典故

梁山泊好汉鲁智深因救卖唱父女而拳打镇关西命案，被迫削发为僧，他到大相国寺去管理被地痞流氓霸占的菜园。这帮不三不四的人想方设法给鲁智深一个下马威，逼他离开，正设计围攻他，没想到鲁智深把他们全打入粪坑里求饶

Ⅷ 谁有三个或四个的短篇民间故事,成语故事和历史故事

民间故事 蒲松龄赴宴

蒲松龄屡考不中回至家乡蒲家庄除了教书之外便是将满腔的忧愤都倾注在《聊斋志异》上从不与官场来往。

一日忽然接到宰相一份请帖上面写着”请吃半鲁”。蒲松龄对此类请帖深恶痛绝老百姓连饭都吃不上当官的还只顾吃喝玩乐。于是对送请帖的来者说:”我身体不佳不能前往请回复宰相谅解。”其妻在一旁听到丈夫不去赴宴认为不妥对蒲松龄说:”这样做不好人家一是宰相当了官没忘旧友；二是您和宰相曾经同窗共读不管从哪方面说都应该去。”蒲松龄沉思良久最后还是决定赴宴。

来到宰相家里席宴开始只见两位使女抬着一盆鱼汤送上桌来。宰相说:”请包涵小弟入官以来一直默守清廉不涉烟尘此非是席宴不过想请尊兄尝试一下怎么混水摸鱼而已只有悟此奥妙才可步入尘世。”蒲松龄闻此很是不悦认为人生就该着污泥而不染。于是想了个法子来日回敬宰相。

事隔数日果然蒲松龄采用同样的方式宴请宰相。宰相接到”请吃半鲁”的请柬之后欣然前往。看到茅房破屋心里不由产生一种怜悯感。想当年同窗共读老兄的学识远远超过我几倍只因性情刚直对世态炎凉怀有不满加之无钱打点各级考官竟落到如此地步。欲取银两救助蒲松龄坚决不收。只和宰相叙旧却不提赴宴一事。

宰相感觉腹中饥饿不时地到屋外张望太阳但直到太阳偏西仍没有入席的动静。宰相饿得实在憋不住了问蒲松龄:”尊兄何时置宴

Ⅸ 读了三年级语文上册我还知道四个什么成语故事

顺手牵羊

成语故事梁山泊好汉们在宋江的带领下打败辽国的入侵，又奉命清剿河北的田虎。在清剿的过程中，田虎的大将马灵会巫术，被公孙胜破解。马灵如飞逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到鲁智深，一禅杖把马灵打倒，顺手牵羊把他捆了交戴宗看押。

典故效马效羊者右牵之。

《礼记·曲礼上》

释义顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

拔苗助长

拔苗助长”这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。

这个成语来源于《孟子.公孙丑上》，宋人有闵其苗之不长而揠(ya)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。

《孟子》是一部儒家经典，记载了战国时期著名思想家孟轲的政治活动、政治学说和哲学伦理教育思想。这部书中有个故事十分有名：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。

可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想办法帮助它们生长。”

一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。

他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”

他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯了。

孟轲借用这个故事向他的学生们说明违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。

井底之蛙

一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。青蛙就对海龟夸口说：「你看，我住在这里多快乐!有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵;疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里;或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢!」

那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗?海的广大，哪止千里;海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少;后来，八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢!」井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。

.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

无可厚非成语故事

出处宋·袁燮《絜斋集》第十八卷：“是非予夺，多含糊其辞；公则不然，可则曰可，否则曰否。”

示例发表时候，为了避免政府检查，有的地方故意～，现在把它们弄明确了。 ◎沙汀《短篇小说集·后记》

萍水相逢的典故？

注音wú kě hòu fēi

典故莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’ 《汉书·王莽传中》

释义厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

用法作谓语；用于人或事情等

结构动宾式

相近词无可非议、未可厚非

相反词评头品足

押韵词蓬门生辉、无坚不摧、救困扶危、齿剑如归、身大力不亏、根浅门微、往者不可谏，来者犹可追、剖析入微、才秀人微、异途同归、......

年代古代

成语故事新朝时期，王莽推行一些改革措施，把西汉分封的各诸侯王降为平民，将周边分封的少数民族王降为侯，句町王不服，就派廉丹和史熊去攻打句町，他们强征民夫加重捐税，都大夫冯英上书劝他不要劳民伤财。王莽罢免了他，后又觉得冯英无可厚非

成语举例作者的动机无可厚非，但客观效果则不尽符合作者的动机。 茅盾《一九六0年短篇小说漫评》

成语造句

◎ 从这个意义上说，作家使用＂残废＂一词，也是无可厚非的。

◎ 企业做广告，是为了宣传自己的企业和产品，巧用名言、成语，无可厚非。

◎ 虽然这种方法无可厚非，但它显然未能提供＂一般的＂规律和事物运动的特性。

◎ 如果作为学术研究，这种联系是无可厚非的。

◎ 作为军人，她未必不懂得军人的性格，也知道＂走关系＂是一件不光彩的事情，但她渴望事业和家庭两全，企图利用＂首长在我们科住院＂这一＂天赐良机＂，本也无可厚非，正象她认为的那样，＂现在都这样，不光看能力，还要靠人际关系＂。

◎ 这句话当然无可厚非，但实际的情况往往是这样：当制定下一步的作战方针时，确实有较多着点可供选择，而一旦作出决定，进入某个战役时，又会出现很多必然之着。

◎ 栾科从办公桌最下面的一只抽屉里拿出镜子、口红等等小杂碎，她在紧张地工作着，五分钟以后，她将以一个无可厚非的母亲、妻子的形象走上大街。

◎ 人们借鉴弗洛伊德的潜意识学说进行研究当然是无可厚非的，即使是柯云路这样的中国作家借鉴这种学说，也是无可厚非的。

通过一个小段的故事告诉人一个什么道理一个成语

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。我为大家整理了，希望大家喜欢。

　：

这个成语来源于《王子安集.滕王阁序》，关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。

王勃字子安，是唐初著名的文学家。他少年时便很有才学，6岁时就能写文章，而且写得又快又好;14岁时，已能即席赋诗。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，合称“初唐四杰”。他15岁应举及第，曾经担任参军***将军府的重要幕僚***，后因罪免官。

公元676年，王勃去交趾***在今越南境内***探望做县令的父亲。途经洪都***今江西南昌***时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。

宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写就了著名的《滕王阁序》，各宾客一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这篇序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场著文了。

《滕王阁序》构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时，也流露出王勃壮志难酬的感慨：“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”这几句的意思是：关山重重，难以攀越，有谁为失路的人悲哀?今天与会的人像萍浮水面，偶然相遇，都是他乡之客。表达了他生不逢时，慨叹自已命运不佳的心情。

不久，王勃离开洪都，前往交趾。不幸的是在渡海时遇难，时才26岁。

　造句：

1*** 我俩虽只是萍水相逢，却有一种说不清的亲切感。

2*** 他的写作技巧对于短篇故事很适用，对于深夜在酒吧萍水相逢的人们来说很合口味。

3*** 他是我到国外旅行时，萍水相逢结交的朋友。

4*** 我俩虽是萍水相逢，却一见如故。

5*** 萍水相逢的陌生人之恋的魅力，跟过程的迅速短暂成正比。

6*** 听了这番话后，他对这位萍水相逢的朋友留下了深刻的印象。

7*** 我和他只是萍水相逢,谈不上深厚感情。

8*** 幸福是萍水相逢的喜悦，幸福是长亭话别的离愁，幸福是蓦然回首时的期待，幸福是重逢执手时的惊喜。

9*** 曾经以为的天长地久，其实不过是萍水相逢。

10*** 虽然是萍水相逢，但大家却都谈得很投机。

11*** 我们萍水相逢,用不着留下***。

12*** 我们俩虽然是萍水相逢,但不久就成为了好朋友。

13*** 关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。王勃

14*** 纵使萍水相逢，无缘也难深交。

15*** 我和他只是萍水相逢之交，并非旧识。

16*** 只不过是萍水相逢的人，不必计较了。

17*** 四海之内皆兄弟，萍水相逢，自是有缘。

18*** 天涯海角，总有一次萍水相逢愉悦你;四季轮回，总有一个美好时节温暖你;流金岁月，总有一段快乐日子陪伴你;人生路上，总有一道靓丽风景震撼你;淡淡问候，总有一句发自肺腑祝福你：愿你一生幸福平安!

19*** 他没理由因为这场萍水相逢感到不安：我对我们的关系感到自在，足以让我停止渴望 *** 中的旖旎情景没有表演，没有假装。

20*** 网路制造缘分让你我相识，也许萍水相逢或许红尘过客，然而有缘相识毕竟难能可贵!

21*** 我还活着的事实说明了这些萍水相逢的人大多数时候是令人愉悦和简单的，有时候是让人愉悦的简单。

通过一个小段的故事告诉人一个什么道理一个成语

守株待兔

shǒu　zhū　dài　tù

[释义] 比喻守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

[语出] 汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”

[近义] 刻舟求剑 墨守成规

[反义] 通权达变

通过一个小石的故事告诉人一个什么道理一个成语

水滴石穿

[ shuǐ dī shí chuān ]

水不停地滴，石头也能被滴穿。 比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

一个贪婪的故事告诉人们什么道理?

告诉人们，要知足常乐，贪婪的最后是失去，是毁灭。

疑邻盗斧这个成语故事告诉人们一个什么道理

“疑邻盗斧”这个成语故事告诉我们：不能凭主观臆想而去做判断，一个人带着主观成见去看待事物时，一定会歪曲事实本来的面貌。

战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。”

译文：从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。 后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，他的脸色表情，他的言谈话语，都不像是偷斧子的人了，，都不像偷斧子的了。

通过一个现实的故事告诉人生哲理

在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，即使把身上全部的钱加起来也不够买一件像样西服的时候，仍全心全意地坚持着自己心中的梦想，他想做演员，拍**，当明星。

当时，好莱坞共有500家**公司，他逐一数过，并且不止一遍。后来，他又根据自己认真划定的路线与排列好的名单顺序，带着写好的为自己量身订做的剧本前去拜访。但第一遍下来，所有的500家**公司没有一家愿意聘用他。

面对百分之百的拒绝，这位年轻人没有灰心，从最后一家被拒绝的**公司出来之后，他又从第一家开始，继续他的第二轮拜访与自我推荐。

在第二轮的拜访中，拒绝他的仍是500家。

第三轮的拜访结果仍与第二轮的相同。这位年轻人咬牙开始他的第四轮拜访，当拜访到第350家时，**公司的老板破天荒地答应愿意让他留下自己写的剧本先看一看。

几天后，年轻人获得通知，请他前去详细商谈。

就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部**，并请这位年轻人担任自己所写剧本中的男主角。

这部**名叫《洛奇》。

这位年轻人的名字是席维斯·史泰龙。现在翻开**史，这部叫《洛奇》的**与这个日后红遍全世界的巨星皆榜上有名。

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疑邻盗斧这个成语故事告诉人们一个什么道理？速度…

疑邻盗斧这个成语故事说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。告诫人们做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

求一个能告诉人道理的故事

郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要守教条。

杨科的故事告诉一个什么道理

《小音乐家杨科》是根据波兰著名的批判现实主义作家亨利克.显克微支的短篇小说改写的作品,反映的是波兰十九世纪的农村生活,当时的劳动人民过着悲惨的生活。

头发的故事为题作文,要求结尾告诉人一个道理

在规矩中生活，从规矩中突破观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。（修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。）规矩能使团体更加团结。三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。（更换不恰当的材料，使内容更符合题意。）规矩能使世界更加有序。（调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。） 红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队……这些平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。（增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。）近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致的事故，造成了三十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。（利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。）过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。百日维新运动的首领之一，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也！我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。（结尾简洁明了，重申论点有力扣题。）点评修改后文章能辩证分析了“规矩”，材料丰富。文章采用了并列与层进相结合的结构，清晰、严谨。语言表达流畅。举例后的分析比较深入，增强了论证力度，使全文主题更鲜明深刻。升格后该文可以归入一等文。

《给别人一个机会》本文告诉人们一个什么道理

给别人一条路,也等于给自己一条路;给别人一个机会也等于给自己一个机会。