成语典故名人-常用成语典故名言故事

1. 关于读书的名言与成语故事

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。。——《送东阳马生序》

莫等闲，白了少年头，空悲切。

不吃饭则饥，不读书则愚。

形容读书多的成语： 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻 形容精读书的成语： 精益求精 字斟句酌 形容泛读书的成语： 一目十行 浅尝辄止 浮光掠影 形容广泛读书的成语： 博览群书 学富五车

<；没有任何快艇像一本书>

--埃米莉·迪金森

没有任何快艇像一本书，

把我们带到遥远的地方，

也没有任何骏马

能像一页欢跃的诗篇。

最贫穷的人也可如此跨越旅行，

而不必被迫为通行纳税；

这运载人类灵魂的马车

是多么节俭朴素！

2. 关于读书的名人故事和名人名言

读书的名人名言1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 读书的故事 1.马克思 经常有针对性地阅读。

每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。

但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。 2. *** 他总是挤出时间看书。

他的 *** 故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书， *** 把一切可以利用的时间都用上了。

外出开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。

晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。

对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《 *** 宣言》、《资本论》等，他都反复读过。

许多章节和段落还作了批注和勾划。毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。

有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。

他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业 3.鲁迅 非常讲究读书方法。

他提倡博采众家，说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”有拓宽思路，增长知识等好处。

对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。

在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，他认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。

所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。鲁迅十分重视运用“剪报”积累材料。

曾说：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。” 4.诸葛亮 读书方法是“观其大略”。

这个方法意味者他注重知识的全面性和开拓性。 5.爱因斯坦 他的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。

11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。12岁时，他又自学了欧几里得几何。

此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲学了。 他还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。

结果他在物理学方面果然取得了重大的成就。爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的记硬背，经常爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。

6.著名数学家华罗庚 华罗庚 有一种奇特的读书方法。他拿起一本书，不是从头至尾一句一字地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自己来写应该怎样写……想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。

一本需要十天半月才能读完的书，他一两夜就读完了。 7.苏东坡 苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。

他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很。

3. 关于读书的成语故事、谚语、名言警句等

敏而好学，不耻下问

1、书，能够还给我们一颗童心；书，能够让我们永葆青春。

2、书是人类进步的阶梯，一生的伴侣，最真诚的朋友。

3、书到用时方恨少，学富五车不为多。

4、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

——赫尔岑

5、好书是伟大心灵的富贵血脉。———弥尔顿

6、书犹药也，善读可以医愚。----- 刘向

7、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁

8、人是活的，书是的。活人读书，可以把书读活。书读活人，可以把人读。 ——郭沫若

9、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。———歌德

10、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。———爱默生

11、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉

——库法耶夫

12、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯

13、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

———培根

14、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

15、书是唯一不的东西——丘特

16、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

17、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

18、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

19、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

20、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

4. 有关读书的名言和四字词语

是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。

——高尔基 甘共苦书籍是全世界的营养品------ 莎士比亚 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

----- 章学诚 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。

它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。------波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

-----达 · 芬奇 读书使人心明眼亮。 ——伏尔泰 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。

-——约翰森 勤奋就是成功之母 ---茅以升 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 ——培根 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 人是活的，书是的。

活人读书，可以把书读活。书读活人，可以把人读。

——郭沫若 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑 好书是伟大心灵的富贵血脉。

———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。———歌德 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。

———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ———培根 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。

人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。

——雨果 书到用时方恨少，学富五车不为多。 书犹药也，善读可以医愚。

----- 刘向 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 书中自有黄金屋，书中自有严如玉。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 读书破万卷，下笔如有神 选择作者如同选择朋友。

——W·狄龙 任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。 ——J·艾肯 先读最好的书，否则你根本没有机会去读了。

—— H· D梭罗 要多读书，但不要读太多的书。—— B·富兰克林 书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。

—— W·哈兹里特 有些人为思想而读书—罕见；有些人为写作而读书—常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 ——C· C·科尔顿 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。

——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。究竟该读哪些书？若想了解这点，那至少得读上15000本才行。

——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。 阅览和记——也不是读书。

读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。 ———巴金 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。

——高尔基 书籍使人变得思想奔放。 ———革拉特珂夫 多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。

———冰心。

5. 关于名人读书的故事四字成语大全

囊萤映雪 成语故事一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。

原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。

于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。

孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。

这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。

为此，他只能利用白天时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。

一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。

虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。

由于他勤学苦练，后来终有成就，官至吏部尚书。

6. 关于名人读书的故事四字成语大全

囊萤映雪 成语故事

一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终有成就，官至吏部尚书。

7. 名人读书的故事和名言

1.凿壁偷光西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。

有一天晚上，他突然感到什么地方有微弱的光亮射来。睁眼搜寻，他发现原来是自家墙破，邻家烛光由墙的缝隙中透出。

于是他找来凿子，把墙上的缝隙凿大，果然有了一束亮光。他拿来就着光束去看，直读到邻家熄灯之后。

由于勤学苦读，匡衡的学问长进很快，后来受到汉元帝赏识，被封为安乐侯，最后当上了宰相。2.车胤囊萤我国晋代有个清贫好学的车胤，从小爱读书，但他家里很穷，点不起灯，于是，他就用很薄的纱布，做了个小口袋，把萤火虫捉来放在里面，晚上便利用闪闪荧光来勤奋读书。

这就是“车胤囊萤”的故事。

8. 名人读书的故事和名言

1.凿壁偷光

西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。有一天晚上，他突然感到什么地方有微弱的光亮射来。睁眼搜寻，他发现原来是自家墙破，邻家烛光由墙的缝隙中透出。于是他找来凿子，把墙上的缝隙凿大，果然有了一束亮光。他拿来就着光束去看，直读到邻家熄灯之后。由于勤学苦读，匡衡的学问长进很快，后来受到汉元帝赏识，被封为安乐侯，最后当上了宰相。

2.车胤囊萤

我国晋代有个清贫好学的车胤，从小爱读书，但他家里很穷，点不起灯，于是，他就用很薄的纱布，做了个小口袋，把萤火虫捉来放在里面，晚上便利用闪闪荧光来勤奋读书。这就是“车胤囊萤”的故事。

9. 名人读书的故事和读书名言

名人勤奋读书故事录 施洋搓脚夜读 二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。

村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。

起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 鲁迅卖奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。

他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书 我国著名的经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。

这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。

船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 曹禺真读书假洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。

一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。

曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。 古代名人读书故事 1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。

他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。

他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。

邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。

他就捧着书本，在洞前映着光来读书。 2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。

战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。

于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。

可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。

一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。

从此，他每天借着萤光苦苦地读书。 4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

6：范仲淹二岁的时候了父亲。母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

要10条左右短小的名言，还有5个成语故事，10条歇后语，5条文学常识

#婴幼儿# 导语成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。下面是 无 分享的经典古代四字成语故事5篇。欢迎阅读参考！

1.经典古代四字成语故事

勤能补拙

　唐朝时期，白居易调任苏州刺史，而苏州是唐东南地区的州，地方事务繁杂。

　白居易上任后为了处理繁重的郡务，谢绝了所有的宴请，一心处理政务，很快就熟悉当地的情况，整顿吏治。

　要知道，白居易在分司东都时曾是多么地沉溺于饮酒与音乐，但是在苏州刺史任上这一切的消遣都让位于正事了。

　因为他认为自己生来笨拙，只有靠勤奋才能来弥补。

　白居易在苏州任上一年，虽然时间不长，但由于他以民为本，政省刑宽，使得苏州人民获得了轻徭薄赋，休养生息的实惠，深受州民的爱戴。

　所以当他两袖清风地经水路离开苏州时，勤劳纯朴的苏州人民夹岸相送。呈现出一时临水拜，十里随舟行的依依难舍的盛大感人场面。

　勤能补拙，意思是指后天的勤奋能够弥补先天的不足缺陷。

2.经典古代四字成语故事

邯郸学步

　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。

　成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

3.经典古代四字成语故事

孟母三迁

　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

　一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

　又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢!孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。

　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布;织不成布，就没有衣服穿;不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

4.经典古代四字成语故事

锲而不舍

　春秋战国时期，学术领域相当活跃，名家辈出。当时有一位哲学家、教育学家荀子，其博大的学问、深刻的见解，令后人敬佩不已。他写有许多散文，《劝学》称得上是其中的代表之作。

　荀子在《劝学》篇中，提出不懈地学习可以增长人的才干、改变人的气质。他特别指出，学习要持之以恒，不能半途而废。

　荀子说：“只要你不断地堆积泥土，就能最终堆成高山，风雨就会从山里产生出来;只要你不断地积聚少量的水，就一定会形成深渊，那里就会有蛟龙来潜藏;只要你做好事做多了，就一定会养成一种美德，如此，要完全具备圣贤的思想品质也就不难办到了。

　“这里重要的是，绝不能看轻点滴的积累。人若是不一步一步地走，哪能走到千里之外?不汇积小河里的水，大江大海又怎么能形成呢?一匹千里马如果只跳一下，连十步的距离都不可能超过;而最劣等的马如果连续走十天，也能走很远。后者的成功就在于从不停止前进啊!

　“一个人如果懒懒散散，刻几下木头就停下来，他连朽木也刻不断;而如果他发愤图强，刻而不停的话，一定能把金石雕刻成器!总之，人要成功，就得不断地、专一地奋斗下去!”

　荀子的这些话成为至理名言，一直流传至今。

5.经典古代四字成语故事

亡羊补牢

　这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

　襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流 亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

　这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

　亡羊补牢典故的意思：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

要带解释的三个成语和成语的典故 还有一句名言

1、谁没有耐心，谁就没有智慧。——萨迪　　2、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——约翰逊　　3、没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴尔扎克　　4、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什富科　　5、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼6、世界上并非每一件事情，都是金钱可以解决的，但是确实有很多事情需要金钱才能解决 —— 李嘉诚

　6、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼　7、读万卷书，行万里路。　——顾炎武　　8、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。　——朱熹　9、百学须先立志。（朱熹）10、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕亡的人更坚强。——迪亚娜夫人

高山流水：春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

卧冰求鲤：晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

声东击西：东汉时期，班超出使西域，目的是团结西域诸国共同对抗匈奴。为了使西域诸国便于共同对抗匈奴，必须先打通南北通道。地处大漠西缘的莎车国，煽动周边小国，归附匈奴，反对汉朝。班超决定首先平定莎车。莎车国王北向龟兹求援，龟兹王亲率五万人马，援救莎车。班超联合于阗等国，兵力只有二万五千人，敌众我寡，难以力克，必须智取。班超遂定下声东击西之计，迷惑敌人。他派人在军中散布对班超的不满言论，制造打不赢龟兹，有撤退的迹象。并且特别让莎车俘虏听得一清二楚。这天黄昏，班超命于阗大军向东撤退．自己率部向西撤退，表面上显得慌乱，故意放俘虏趁机脱逃。俘虏逃回莎车营中，急忙报告汉军慌忙撤退的消息。龟兹王大喜，误认班超惧怕自己而慌忙逃窜，想趁此机会，追杀班超。他立刻下令兵分两路，追击逃敌。他亲自率一万精兵向西追杀班超。班超胸有成竹，趁夜幕笼罩大漠，撤退仅十里地，部队即就地隐蔽。龟兹王求胜心切，率领追兵从班超隐蔽处飞驰而过，班超立即集合部队，与事先约定的东路于阗人马，迅速回师杀向莎车。班超的部队如从天而降，莎车猝不及防，迅速瓦解。莎车王惊魂未定，逃走不及，只得请降。龟兹王气势汹汹，追走一夜，未见班超部队踪影，又听得莎车已被平定，人马伤亡稍重的报告，大势已去，只有收拾残部，悻悻然返回龟兹。

叶公好龙：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙

闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（此文选自汉刘向《新序·杂事五》）

弄巧成拙：北宋时期，有位画家，叫孙知微。专擅长人物画，一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九曜星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请他去饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。”

孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。 有人说：“你看那水曜星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。” 还有的说：“菩萨脚下的祥云环绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。” 其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。 有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？” 童仁益故作高深地说：“水曜星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。” 众弟子说：“没发现少什么呀。” 童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。” 童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。

孙知微从朋友家回来，发现童子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水曜星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通的花瓶，岂不成了天大的笑话。”说着，把画撕了个粉碎。 众弟子看着童仁益，默默低头不语。

1、 百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇见会说的

2、 吃瓜子磕出臭虫来——什么人（仁）都有

3、 马勺里的苍蝇——混饭吃

4、 猴子吃辣椒——抓耳挠腮

5、 狐狸吵架——一派胡（狐）言

6、 黄鼠狼剁了尾巴——难看在后头

7、 公鸡头上一块肉——大小是个官（冠）

8、 鸡脚上栓蚂蚱——飞不了你，蹦不了他

9、 老虎拉车——没人赶（敢）

10尾巴挂扫帚——威风扫地

11、腊月里遇见狼——冷不防

12、麻雀生鹅蛋——硬逞能

13、秋后的蚂蚱——蹦达不了几天

14、蚂蚱扛大树——自不量力

15、城头上跑马——兜圈子

文学常识

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

成语的相关知识

书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书香人家 同“书香门第”。

书香世家 同“书香门第”。

书香门户 见“书香门第”。

书香门第 指世代都是读书人的家庭。

书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。

书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书囊无底 谓古今书籍不可胜数。

晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。

晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。

晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。

晨参暮礼 早晚参拜。

晨提夕命 犹言朝夕教诲。

晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。

晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。

晚节不终 指到了晚年不能保持节操。

荆钗布裙 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。

荆棘铜驼 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。

荆棘满途 荆棘遍地。喻世道艰难。

克己奉公 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。

削木为吏 犹言刻木为吏。

削足适履 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。

削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

削株掘根 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。

削趾适屦 见“削足适履”。

削发披缁 剃去头发，身着黑衣。表示出家。

削铁如泥 形容刀剑锋利。

削铁无声 形容刀剑锋利。

剗草除根 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”

剗恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。

剗旧谋新 犹除旧图新。

剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。

剔蝎撩蜂 喻惹事生非。

刚正不阿 刚直方正而不逢迎附和。

刚戾自用 见“刚愎自用”。

刚愎自用 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。

刚毅木讷 坚毅质朴而不善辞令。

剖心坼肝 见“剖心析肝”。

剖心析肝 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。

剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

剖心泣血 见“剖肝泣血”。

剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。

剖肝泣血 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。

剖肝沥胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

剖析肝胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。

剖幽析微 犹剖玄析微。

剖蚌求珠 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。

剖蚌得珠 见“剖蚌求珠”。

剖毫析芒 谓分析判别得至细至精。

剖腹藏珠 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”

剜肉生疮 犹剜肉成疮。

剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。

剜肉做疮 犹剜肉成疮。

剜肉补疮 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。

剜肉医疮 见“剜肉补疮”。

剥极必复 见“剥极将复”。

剥极则复 见“剥极将复”。

剥极将复 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。

剥肤及髓 喻盘剥深重。

剥茧抽丝 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。

剪草除根 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。

剪发披缁 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。

剪发被褐 见“剪发披缁”。

剩水残山 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。

賸水残山 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。

剩馥残膏 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。

创巨痛仍 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。

创钜痛仍 见“创巨痛仍”。

创巨痛深 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。

创钜痛仍 见“创巨痛仍”。

创剧痛深 谓创伤大、痛苦深。

创业垂统 开创基业，传之子孙。

创意造言 犹立意遣词。

割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。

割肚牵肠 犹牵肠挂肚。形容思念之切。

割鸡焉用牛刀 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。

剸繁决剧 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。

剸繁治剧 见“剸繁决剧”。

尊刂足适履 犹削足适履。

划一不二 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。

划地为牢 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。

劈荆斩棘 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。

劈风斩浪 冲破风浪。

刿心怵目 见“刿目怵心”。

刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。

刿心刳腹 见“刿心刳肺”。

刿心鉥肾 同“刿鉥心腑”。

刿目怵心 犹触目惊心。

刿目鉥心 犹言呕心沥血。

刿鉥心腑 形容穷思苦索，刻意为之。

刿鉥肝肾 见“刿鉥心腑”。

剑及履及 见“剑及屦及”。

剑及屦及 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。

剑拔弩张 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。

剑首一吷 见“剑头一吷”。

剑气箫心 犹剑胆琴心。

剑戟森森 比喻人的内心险刻可畏。

剑态箫心 见“剑气箫心”。

剑头一吷 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。

剑胆琴心 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。

刘郎前度 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。

刘毅答诏 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。

衅稔恶盈 犹言罪大恶极。

劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。

劚玉如泥 形容刀刃极其锋利。

力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。

力不从心 想做某事而力量达不到。

力不胜任 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”

力争上游 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。

力均势敌 双方力量相等，不分高低。

力挽狂澜 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”

力透纸背 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。

力倍功半 犹事倍功半。形容费力大，收效小。

力排众议 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。

力钧势敌 同“力均势敌”。

力竭声嘶 力气用尽，嗓子喊哑。

力尽筋疲 气力用尽，十分疲乏。

力敌势均 同“力均势敌”。

功成不居 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。

功成弗居 见“功成不居”。

功成名就 见“功成名遂”。

功成名遂 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。

功成身退 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。

功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。

功名利禄 名利地位。

功名富贵 指升官发财。

功败垂成 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。

功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。

功盖天下 功劳天下第一。

功德无量 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。

功德圆满 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。

功亏一篑 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。

加人一等 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。

加枝添叶 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。

加油加醋 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。

加油添醋 同“加油加醋”。

加油添酱 见“加油添醋”。

加官进禄 晋升官位，增加俸禄。

加官进爵 晋升官阶爵位。

加减乘除 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。

加膝坠泉 见“加膝坠渊”。

加膝坠渊 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”

劫后馀生 谓大灾大难后留存下的人或物。

劫富济贫 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。

助人下石 帮助别人去作害人的事。

助人为乐 以帮助他人为快乐。

助天为虐 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。

助纣为虐 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。

助桀为虐 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。

助桀为恶 同“助桀为虐”。

助桀为暴 同“助桀为虐”。

劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。

勉为其难 勉强做力所不及的事。

勇往直前 勇敢地一直前进。

勇冠三军 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。

勇猛精进 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。

动人心弦 形容使人十分激动。

动人心魄 形容使人感动或震惊。

动心忍性 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。

动地惊天 惊天动地。形容令人十分震动。

动辄得咎 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。

动魄惊心 形容使人感受很深，震动很大。

劳心焦思 苦思苦想。

劳民动众 动用众多民力去做某件事。

劳民费财 亦作“劳民伤财”。

劳民伤财 既使人劳苦，又浪费钱财。

劳而无功 谓徒劳而没有功效。

劳形苦心 身体疲乏，精神耗损。

劳身焦思 形容身体和精神都很辛劳。

劳苦功高 谓勤劳辛苦，立下大功。

劳师动众 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。

劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。

劳筋苦骨 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。

劳燕分飞 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。

势不可遏 犹势不可当。

势不可当 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”

势不两立 谓敌对的事物不能同时并存。

势不两存 见“势不两立”。

势合形离 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。

势如破竹 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

势如劈竹 见“势如破竹”。

势均力敌 谓双方力量相当，不相上下。

势钧力敌 见“势均力敌”。

势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。

势穷力竭 同“势穷力屈”。

势穷力蹙 同“势穷力屈”。

勤能补拙 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假，将勤补拙总轮勤。”

戮力同心 齐心合力。

励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

励精求治 振奋精神，尽力设法治好国家。

励精图治 同“励精求治”。

劝百讽一 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。

劝善戒恶 见“劝善惩恶”。

劝善黜恶 见“劝善惩恶”。

劝善惩恶 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。

去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。

去太去甚 见“去泰去甚”。

去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。

去本就末 谓弃农经商。

去本趋末 见“去本就末”。

去邪归正 去掉邪恶，归于正道。

去危就安 离开危险，达到平安。

去故纳新 犹言去旧迎新。

去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”

去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华。

去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。

去伪存真 排除虚假的、保留真实的。

丢人现眼 丢脸；出丑。

丢三忘四 见“丢三落四”。

丢三拉四 见“丢三落四”。

丢三落四 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。

丢卒保车 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。

丢盔抛甲 见“丢盔卸甲”。

丢盔卸甲 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。

丢盔弃甲 见“丢盔卸甲”。

丢魂失魄 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。

丢魂丢魄 见“丢魂失魄”。

丢魂丧胆 形容非常惊慌。

参回斗转 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。

参辰日月 见“参辰卯酉”。

参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。

参差不齐 不一致；不整齐。

参差错落 交错不齐。

参前倚衡 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。

参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

参天贰地 见“参天两地”。

参伍错综 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

又生一秦 谓又造成一个强敌。

又作别论 见“又当别论”。

又红又专 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。

又弱一个 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。

又当别论 应当另外作出评价。

反戈一击 掉转武器，向原属营垒回击。

反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

反正还淳 见“反朴还淳”。

反老还童 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。

反朴还淳 复归于朴实、淳正。

反攻倒算 指被打倒的阶级敌人或势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。

反求诸己 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。

反身自问 见“反躬自问”。

反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。

反客为主 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。

反唇相稽 受到指责而反过来与对方计较。

反唇相讥 见“反{辰月}相讥”。

反唇相讥 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。

反躬自责 回过头来责备自己。

反躬自问 反问自己。

反复无常 见“反覆无常”。

反裘负刍 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。

反裘负薪 见“反裘负刍”。

反裘伤皮 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。

反经合道 见“反经合义”。

反经合义 虽违背常道，但仍合于义理。

反覆无常 变化不定。

反骄破满 反对骄傲，破除自满。

反水不收 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。

反面无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。

取之不尽，用之不竭 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

取而代之 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”

取青妃白 见“取青媲白”。

取青媲白 以青配白，比喻诗文讲求对仗。

取长弃短 吸取长处抛弃短处。

取长补短 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”

名人名言、古诗词、成语故事，越多也好，成语故事不要太长

关于勤奋学习的成语及其相关典故10个

1.凿壁偷光 匡衡，西汉东海甬人。

小时侯好读书，单家里穷得没钱买灯烛，匡衡就把与邻居家之间的墙壁凿穿，借着邻居家的烛光，夜夜如饥似渴地读书。 匡衡所在的乡里有一家大户人家，匡衡在这户人家当用人。

他不要报酬，只求主人把书借给他看。 匡衡所在的乡里，有人研究《诗经》。

匡衡跟他学习，并提出问题求教。一段时间后，匡衡提出的问题越来越深刻，这为学者无法回答，只得匆匆离去。

仓促中连鞋子也穿倒了。 匡衡勤奋好学，终于成为了一个有学问的人。

2.成语“囊萤映雪”出自两个古人勤学攻读的故事。《晋书》说：“胤恭勤不倦，博学多通。

家贫不常得油，夏月则练囊盛数十荧火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。”

后又“以寒素博学知名于世”。正因为车胤年轻时家庭贫困，不能经常买油点灯，但能在夏天的晚上，经常捉几十只萤火虫装在细密的网兜里，当作读书的灯光，所以，不但长大后以“机悟敏速”而享誉一方，并且在当时以出身贫寒而博学多才知名于世。

又据《尚有录》记载：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月映雪读书。”这两个晋代人，虽然都家贫无油点灯，但一个夏月囊荧，一个冬月映雪，刻苦攻读，所以最后都成为当时的著名学者。

3.悬梁刺骨 苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。

他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。

后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。

他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大 *** ，决心争一口气。

从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。

传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。

就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。 韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。

编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

昼耕夜诵：白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

凿壁偷光：匡衡字稚圭，他勤奋好学，但因穷无钱买烛。邻居家夜里点烛，烛光却照不进来，匡衡于是在墙壁上凿了一个洞，让烛光照射进来，借着微弱的烛光读书。

匡衡这种凿壁偷光刻苦学习的精神，受到后人的称赞。 孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。

指工作或学习勤奋不知疲倦。 悬梁刺骨：战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”

《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

形容刻苦学习。 朝斯夕斯：早上这样，晚上也这样。

形容求学勤奋而有恒心4.闻鸡起舞晋代的祖逖和好友刘琨都有着建功立业，复兴晋国的远大理想，从头为了成为国家的栋梁，每天鸡叫后就起床练剑.经过长期的刻苦练习，他们都成为能文能武的全才，最后实现了报效国家的愿望！ 5.纪昌学射甘蝇是石时一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。

甘蝇的弟子飞卫曾向甘蝇学射箭，学成之后，比师父的本领还高。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。

飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。” 纪昌回到家，仰面躺在正在织布的织机下，两眼不眨地盯着踏板。

一天、两天……二年过后，纪昌终于练好了眼睛不眨的功夫。于是去拜见他师父飞卫。

飞卫说：“这还不行，还要学看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚，然后再来找我”。 纪昌回到家，在一根牛尾毛捆住一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看。

又是一天、两天、三天……三年过去了，他竟然能把一个虱子看得象车轮一样大。再看其它物体，也都能把它们看大。

纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。纪昌连忙去找飞卫，飞卫高兴地说“你真正学到了射箭的真本领。”

6.昼耕夜诵意思解释：白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

故事典故：《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。” 7.孜孜不倦〖典故出处〗《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”

《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

8.韦编三绝春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。

一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，。

关于成语的知识

一、关于成语的来源（小学生应该了解的）应从这几方面入手：1， 寓言成语，如杞人忧天，愚公移山，（主要出现在我国古代文献，如《庄子》井底之蛙，《列子》愚公移山，《韩非子》滥竽充数，自相矛盾，守株待兔等等）2神话传说中的成语，如夸父追日，女娲补天，精卫填海，海市蜃楼，天衣无缝，牛郎织女等3历史故事成语，汉语成语中，来源于历史事件名人传闻佚事的有很大的比例，如《左传》《史记》《后汉书》有许多著名战争或历史事件概括而来的成语，如草木皆兵，完璧归赵，纸上谈兵，破釜沉舟，指鹿为马，这类成语要注意这个成语的主人公，考试会考到，（后面有专门练习） 4 名言警句成语（可做了解）如，自强不息，天行健君子一自强不息，鞠躬尽瘁，而后已，切磋琢磨，5 来源于宗教的成语：（佛）立地成佛，借花献佛，降龙伏虎，当头棒喝，（道）鸡犬升天 点石成金，灵丹妙药，脱胎换骨，长生不老6来源于民谚俗语的： 投鼠忌器，唇亡齿寒， 城门失火，秧及鱼池 二、从构词形式分析及内容特点分， 1 最普通的格式是上下两截用对对子的办法，联在一起远，如走高飞，四分五裂 低三下四 惊心动魄 2数字成语 从一到十到百千万 （含有夸张性）关于二打头的补充如下 “二分明月 二三其德 二桃杀三士 二姓之好， 不二法门，接二连三 一石二鸟 天无二日 心不二用”3重叠成语，（1）AABB式 大都是形容词和动词的重叠：郁郁葱葱 战战兢兢 吞吞吐吐 （2） ABAC式 间隔式的重叠成语 1、3 字重叠 2、4 同义 近义或反义相关的词 善始善终 戒骄戒燥（3 ）AABC 式 首字重叠 对后面的词语起修饰限制的作用：蒸蒸日上 欣欣向荣 滔滔不绝 摇摇欲坠（4）ABCC式 后面两字重叠 对前面的陈述与说明，如文质彬彬 得意洋洋 威风凛凛 生气勃勃 （5）其他重叠成语数量不多仅列举 ABCB心服口服 以牙还牙 倚老卖老 微乎其微 ABBC不了了之4成语中的近义词 与反义词 反义词 深入浅出 前俯后仰 舍近求远、前仰后合、前俯后仰、大同小异近义词 甜言蜜语 想方设法 胡思乱想、争分夺秒、翻山越岭、奇形怪状5成语中的修辞（1） 比喻 如鱼得水 如胶似漆 稳如泰山 似水流年 固若金汤 （2）夸张 度日如年 归心似箭 一日千里 日里万机 闻风丧胆 天崩地裂 云消雾散 雾里看花 冰清玉洁 （3）借代 汗马功劳 巾帼须眉 （了解 ） 三个字的成语 鸿门宴 安乐窝 铁公鸡 冷不丁 莫须有 东道主 6 容易写错的成语 换然一新（ ） 变本加利（ ）再接再励 （ ） 不记其数 （ ） 走头无路（ ） 汗流夹背（ ） 挤挤一堂 （ ） 鬼计多端 （ ） 轻歌慢（ ）舞 来势凶凶 （ ） 免为其难（ ） 弱不经风 （ ） 舍生取（ ）义 奋不顾生 （ ） 名落深山 （ ） 迫不急待（ ） 山青水秀 （ ） 随声附合（ ） 永往直前 （ ） 仗义直言 （ ） 至理名言（ ） 星罗其布 （ ） 名符其实 （ ） 如火如茶（ ） 半徒而废 （ ） 惹事生非（ ）7、 生肖 成语（动物成语）鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 8、成语中的人体知识：心想事成 三头六臂9、成语中的花草树木 ；桃红柳绿 柳暗花明 10、成语中的颜色 红颜薄命 灯红酒绿 赤胆忠心 青红皂白 黄粱美梦 洁白无暇 万紫千红 2 成语的四字性 前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。

因此日本人讲汉语，就有"四字汉语"这种说法（见一九七八年版，吉田？N等编著的《中学校现代国语》），也有的称为"四字熟语"（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）。不过他们列入"四字汉语"和"四字熟语"中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。

如"左往右往""上意下达""执行犹豫""质疑应答"之类。又如他们把"春夏秋冬""前后左右""东西南北"也都认为是"四字熟语"，我们也未便苟同。

"春夏秋冬"这是气象学名词，"前后左右"这是日常生活中常用的方位名词，"东西南北"是地理学上常用的方位名词。 尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。

例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系： （1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"（《孟子？梁惠王》上篇） （2）缘木求鱼"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

"（《孟子？梁惠王》上篇） （3）事半功倍"当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。

"（《孟子？公孙丑》上篇） （4）刻舟求剑"楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：是吾剑之所从坠 。舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"（《吕氏春秋？察今》）（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》。"黔驴技穷"就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。

（6）敝帚千金（或说"敝帚自珍"）"里语曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也。"（曹丕《典论？论文》） 从上文看来。

有关科学知识的成语和歇后语和名言警句

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.---卡尔·波普尔 “难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之.---华罗庚（中国） 我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情.---诺贝尔（瑞典） 只有顺从自然，才能驾驭自然.---培根（英国） 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻.---牛顿（英国） 谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随.---狄德罗（法国） 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的.---爱因斯坦（美国）在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事.”----（马克思）科学是系统化了的知识（赫·斯宾塞）科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径（布鲁诺）科学是将领，实践是士兵（达·芬奇）科学不会舍弃真诚爱它的人们（季米里亚席夫）对于科学，敌人比朋友还多（日本）要提倡科学，靠科学才有希望（ *** ）劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----（马克思）如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要（恩格斯）没有掌握技术的人才，技术就是的东西.有了掌握技术的人才，技术就能够而且一定能够创造出来奇迹（斯大林）科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好（ *** ）不搞科学技术，生产力无法提高（ *** ）四个现代化，关键是科学技术的现代化.没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防（ *** ）科学技术是第一生产力（ *** ）科学是“无知”的局部解剖学（奥·霍姆斯）科学是宗教迷信最有效的解毒剂（亚·史密斯）科学是僵化概念的墓地（乌纳穆诺）在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信（爱献生）每一门科学都曾经遭到排斥（莫格索尔）短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则（爱献生）科学的敌人不比朋友少（土耳其）反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步（杜克洛克斯）科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂----（西班牙）科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的（杜威）科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识（达·芬奇）真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑（乌纳穆诺）科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点----（丁尼生）科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史（寺男寅彦）任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽（雨果）科学需要人的本部生命（巴甫洛夫）我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的（达尔文）在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点（马克思）科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切（屠格涅夫）为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必须的（门捷罗夫）人借助科学，就能纠正自然界的缺陷（梅契尼科夫）科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉（贝尔纳）谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大（斯威夫特）用粗俗但并非不适当的定义来说，工程学是一种艺术，这用一元钱所能办好的事情，笨拙的人用两元才能勉强办好----（阿·韦林顿）历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----（ *** ）。

关于成语的知识

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。

成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。

其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。

有关植物的成语知识广泛点的再帮我查一下雏鹰展翅、老马识途、鱼

成语名称 雏鹰展翅 汉语拼音 chú yīng zhǎn chì 成语释义 雏：幼鸟.幼鹰展开翅膀飞翔.比喻青年人开始独立生活、工作.成语名称老马识途 汉语拼音lǎo mǎ shí tú 成语解释途，路，道路.老马认识曾经走过的道路.比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用.常用来比喻富于经验堪为先导.成语出处《韩非子·说林上》 鱼贯而入 yú guàn ér rù 〖解释〗象游鱼一样一个跟着一个地接连着走.形容一个接一个地依次序进入.〖出处〗《三国志·魏志·邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进.” 〖示例〗众才女除卞、孟两家姊妹在后，其余都是按名~.清·李汝珍《镜花缘》第六十七回成语名称 倾巢而出 汉语拼音 qīng cháo ér chū 成语释义 倾：倒出；巢：巢穴.比喻敌人出动全部兵力进行侵扰.成语出处 南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》：“由是倾巢举落，望德如归.” 使用例句 平日不大出门的人，这两天也都倾巢而出.（端木蕻良《曹雪芹》第十二章） 势如破竹，岁寒三友，雨后春笋，姚黄魏紫，春兰秋菊 藕断丝连 ，桃红柳绿，指桑骂槐 ，芒刺在背，如火如荼荼，枯木逢春，枯树生花，铁树开花，拔树寻根，枯木逢春 披荆斩棘 投桃报李 闭月羞花，花好月圆，花前月下，花容月貌，花天酒地，花团锦簇，花言巧语，花枝招展，妙笔生花，借花献佛，百花争艳，春花秋月，繁花似锦，笔下生花，竹报平安，人非草木，苗而不秀，风吹草动.出水芙蓉，成竹在胸，长林风草，草草了事，草菅人命，草行露营，草木皆兵，草长莺飞，百步穿杨，拔苗助长，百年树人，疾风知劲草 势如破竹，雨后春笋，姚黄魏紫，春兰秋菊，藕断丝连，桃红柳绿，指桑骂槐，芒刺在背，枯木逢春，披荆斩棘，投桃报李，良莠不齐，树大招风，树德物滋，百花齐放，百花吐颜楼主这可是费了半天劲查到的，.你可得对得起我啊.采纳我的答案把.。

史上最经典的成语故事

名人名言：

1． 学习如逆水行舟，不进则退；心似平学原放马，易放难收。——《古今对联集锦》

2． 读万卷书，行万里路。——钱泳

3． 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

4． 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。——（英）萧伯纳

5． 书房里摆满书籍远比钱包里塞满钞票要好。——（英）黎黑

6． 我活着是为了学习，而学习并不是为了活着。——（英）培根。

7． 一个人对自己的无知认识得越清楚，他的学问就越大。——（德）库萨的尼古拉

8． 思索，譬如穿井不懈，便得清水。——朱熹

9． 前路崎岖君勿虑，扬鞭更上青云去。——沈康

10． 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！——（法）罗丹

11． 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。——（苏）高尔基

12．失掉了现在，也就没有了未来。——鲁迅

13．您本身就是一首美丽、动人的诗篇。——丁玲

14．伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！——（德）马克思

15．自信人生二百年，会当击水三千里——

16．逆境是最好的大学。——（俄）别林斯基

17．千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

18．苦难磨炼一些人，也毁灭一些人。——（美）富勒

19．无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——（英）拜伦

20．勇气是青年最漂亮的装饰。——（德）雷马克

21．美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。——汪国真

22．没有比脚更长的路，没有比人更高的山。——汪国真

23．冷落理想，就是冷落生命；拒绝真诚，就是拒绝成功。——张安华

24．好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。——（古罗马）塞尼卡

25．人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的春天。——艾青

26．告诉你使我达到目标的精神吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。——（法）巴斯德

27．人生从来不像意想中那么好，也不像意想中的那么坏。——（法）莫泊桑

28．淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，*天*地*祖宗，不算好汉。——陶行之。

29．人生就象一枝箭，不能回头。回头就意味着坠落。——但丁．阿里盖利

30．天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。——（印度）泰戈尔

31．读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——（晚唐）王贞白

32．生活就是你的艺术，你把自己谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗。

33．生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多精彩。

34．美景如画须细看，最动人处是天然。

35．工欲善其事，必先利其器。

36．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

37．无论路有多长，世界总在我的双脚之间。

38．等待机会，就可能失去机会。

39．与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。

40．你如果错过了春天，就不要再错过夏季。

41．没有回头的历史，没有回头的人生。

42．黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——顾城

43．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

44．玉不琢，不成器；人不学，不知道。

45．明日复明日，明日何其多。——（清）钱鹤滩

46．问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

47．赠人玫瑰，手有余香。

48．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白。

49．英雄本无种，男儿当自强。

50．山川载不动太多悲哀，岁月经不起太久等待。

51．理想若不建筑在现实的基础上，它*什么来支撑呢？单纯的完美，往往易碎。——秦文君

52．爱，不分形式，只要能抵达心灵；心，不分远近，只要能彼此感应。

53．像个凡人那样活着，像个诗人那样体验，像个哲人那样思考。

54．不要在收获的季节播种，在播种的季节等待。

55．凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。

56．第一次真正大笑你自己的那天，你就成熟了。

57．但存方寸土，留与子孙耕。

58．人生得意，有两样东西不可少，一份源源不断的创造力，一份四季如春的好心情

59．不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。

60．成功不是机遇的恩赐，而是奋斗的必然。

61．只有付出自己的真诚，才能换回别人的真诚。

62．学习是一颗辛苦、无味的种子，埋藏在你人生路上，你只有用汗水浇灌，才能结出美味可口的果实。

63．书籍是全世界的营养品，生活没有书籍，就好象大地没有阳光。——莎士比亚

64．我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。——刘白羽

65．希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。——歌德

66．顺境中看到的笑脸很容易被人遗忘，逆境中看到的笑脸才使人铭心刻骨。——章建华。

66．浮云没有本身的轨迹，结果在闲逸和游荡中消磨了自己。——陈冬年

67．吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德

68．成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。——冰心

69．当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。——泰戈尔

70．青春不是人生的一段时间，而是心灵的一种状态。——（古罗马）塞涅卡

71．过不好今天的人，明天会过得更糟。——（古罗马）奥维德

72．真理的蜡烛，常常会烧伤那些举烛人的手。（法）布埃斯特

73．前进包含着无数的超越。首先应该超越自己，然后才能超越别人。

74．你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的原料。——富兰克林（美）

75．水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾

古诗词名句：

169.高山仰止，景行行止。（《诗经》）

170.他山之石，可以攻玉。（《诗经》）

171.一日不见，如三秋兮。（《诗经》）

172.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）

173.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）

174.如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）

175.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

176.与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原《涉江》)

177.尺有所短，寸有所长。(屈原《卜居》)

178.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）

179.为山九仞，功亏一篑。（《尚书》）

180.学然后知不足，教然后知困。（《礼记》）

181.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）

182.来而不往，非礼也。（《礼记》）

183.凡事预则立，不预则废。（《礼记》）

184.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

185.多行不义，必自毙。（《左传》）

186.一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传》）

187.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）

188.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）

189.言之无文，行而不远。（《左传》）

190.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

191.欲加之罪，何患无辞。（《左传》）

192.防民之口，甚于防川。（《国语》）

193.前事之不忘，后事之师。（《战国策》）

194.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）

195.亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）

196.鹬蚌相争，渔翁得利。（《战国策》）

197.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）

198.学而不厌，诲人不倦。（《论语》）

199.己所不欲，勿施于人。（《论语》）

200.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）

201.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）

202.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）

203.温故而知新，可以为师矣。（《论语》）

204.人而无信，不知其可。（《论语》）

205.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。（《论语》）

206.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）

207.逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》）

208.言必信，行必果。（《论语》）

209.往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）

210.既来之，则安之。（《论语》）

211.朝闻道，夕可也。（《论语》）

212.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）

213.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）

214.得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

215.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

216.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子》）

217.不以规矩，不能成方圆。（《孟子》）

218.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《孟子》）

219.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子》）

220.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

221.天网恢恢，疏而不失。（《老子》）

222.民不畏，奈何以惧之。（《老子》）

223.信言不美，美言不信。（《老子》）

224.知人者智，自知者明。（《老子》）

225.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

226.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）

227.哀莫大于心，而人亦次之。（《庄子》）

228.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（《墨子》）

229.知彼知已，百战不殆。（《孙子》）

230.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子》）

231.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》）

232.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》）

233.察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

234.如切如磋，如琢如磨。（《诗经》）

235.言者无罪，闻者足戒。（《诗经》）

236.投我以桃，报之以李。（《诗经》）

237.工欲善其事，必先利其器。（《论语》）

238.人无远虑，必有近忧。（《论语》

239.与朋友交，言而有信。（《论语》）

240.有则改之，无则加勉。（《论语》）

241.敏而好学，不耻下问。（《论语》）

242.十年树木，百年树人。（《管子》）

243.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》）

244.生于忧患，于安乐。（《孟子》）

245.尽信书，不如无书。（《孟子》）

246.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记》）

247.一张一弛，文武之道。（《礼记》）

248.临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）

249.塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）

250.失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》）

251.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记》）

252.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）

253.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）

254.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）

255.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》）

256.强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）

257.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）（司马迁《史记》）

258.人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）

259.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）

260.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

261.失之东隅，收之桑榆。（范晔《后汉书》）

262.盛名之下，其实难副。（范晔《后汉书》）

263.精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书》）

264.不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书》）

265.士别三日，即更刮目相待。（陈寿《三国志》）

266.司马昭之心，路人皆知。（陈寿《三国志》）

267.读书百遍，其义自见。（陈寿《三国志》）

268.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志》）

269.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

270.日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

271.煮豆然豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）

272.鞠躬尽力，而后已。（现为“鞠躬尽瘁，而后已”）（诸葛亮《后出师表》）

273.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

274.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

275.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

276.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

277.若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

278．近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子少傅箴》）

279．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）

280．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

281．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）

282．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）

283．知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）

284．以子之矛，攻子之盾。（《韩非子》）

285．运筹帷幄之中，决胜千里之外。（司马迁《史记》）

286．人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

287．少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向《说苑》）

288．有志者，事竟成；无志者，事事空。（范晔《后汉书》）

289．刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）

290．人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

291．海内存知已，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

292．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）

293．疾风知劲草，板荡识诚臣。（李世民《赠萧瑀 》）

294．前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

295．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

296．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》）

297．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）

298．白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

299．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）

300．野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

301．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰《凉州词》）

302．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）

303．秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）

304．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

305．海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）

306．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）

307．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

308．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

309．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

310．大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

311．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）

312．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

313．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）

314．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

315．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）

316．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）

317．日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）

318．白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。（李白《秋浦歌》）

319．床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

320．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

321．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

322．天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）

323．此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

324．清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《赠江夏韦太守良宰》）

325．明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里， 吹度玉门关。（李白《关山月》）

326．莫愁前路无知已，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

327．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

328．古来青史谁不见，今见功名胜古人。（岑参《轮台歌》）

329．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《奉入京使》）

330．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）

331．正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）

332．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句》）

333．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句四首》）

334．为人性僻耽佳句，语不惊人不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）

335．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

336．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

337．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）

338．露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

339．冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫《梦李白二首》）

340．朱门酒肉臭，路有冻骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）

341．国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

342．好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）

343．文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）

344．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十二韵》）

345．却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。（杜甫《闻官军收河南河北》）

346．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（杜甫《曲江二首》）

347．一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。（杜甫《咏怀古迹五首》）

348．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

349．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）

350．水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（高骈《山亭夏日》）

成语故事：

百闻不如一见

这个典故见于《汉书.赵充国传》。西汉汉宣帝刘询时期，羌族人入侵汉朝的边境，烧杀掠夺。汉宣帝召集文武百官商议对策，询问谁愿带兵前去杀敌。这时在边疆和羌人打过几十年交道七十多岁的老将赵充国自告奋勇请求前去。宣帝问："此去讨伐，需要多少兵马？"赵充国回答："带兵打仗这回事，不能凭空猜想，\'百闻不如一见\'。我想亲自到边境观察一下，把那里的作战地图先画出来，再确定攻守计划。"宣帝同意了，后来，赵充国根据侦察情况，制订出一整套屯兵守边、分化瓦解羌人的策略，并确定了作战计划，上报朝廷。不久，汉宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北边境。

现一般用此典故说明人们对于客观事物的认识，即使听人说了一百次，也不如亲自去看一次来理解的深刻。

班荆道故

这个典故出自《左传.襄公二十六年》。春秋时代，楚国大夫伍举和蔡国大夫声子是好朋友，而且是世交。伍举的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。有人说：申公畏罪潜逃，是其女婿伍举送他走的。伍举听说后，很害怕，因此躲避到邻近的郑国去，还准备从郑国逃到晋国去。在郑国都城外，伍举恰好遇上途经郑国的好友声子。好友相遇，异常高兴，由于郊外，两人便铺荆树条在地上当垫子，坐在上面一边吃一边谈起过去的事情。后来声子和楚国的令尹谈起伍举蒙受的不白之冤，为伍举恢复了名誉和爵位。

现在用这个典故比喻老朋友重逢，不拘客套和礼节而畅叙旧情。

班门弄斧

这个典故见于《蓬轩别记》。鲁班，又名公输般，春秋时代鲁国人。他是我国古代著名的能工巧匠，他的斧头可以巧夺天工的制造出各种精致美妙的器具，木匠行里一向尊他为祖师爷。明朝进士梅之涣凭吊采石矶（今安徽当涂县）帝李白坟墓时，看见墓前能写字的地方，都被前代诗人留下并不优美的诗句辞赋，实在是有点不自量力，他便挥笔题了一首诗："采石江边一捧土，李白之名高千古，来的去的写两行，鲁班门前弄大斧。"

现一般用此典故讽刺那些在行家里手面前卖弄本领的人，有时也用来形容自己谦虚。

班香宋艳

战国楚宋玉和东汉班固都是中国古代有名的辞赋家，后人以此称誉班固、宋玉的作品文辞美妙，风格清丽。清孔尚任《桃花扇》中有"蚤岁清词，吐出班香宋艳"句

半部论语

这个典故出自宋罗大经《鹤林玉露.地集.论语》。杜甫诗中说："小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。"认为《论语》是儿童的书。赵普当宰相，人们议论赵普是山东人，所读的书只不过《论语》罢了，这也是依了杜甫的话。宋太宗曾向赵普问起这件事，赵普一点也不隐讳，回答说："我平生所知道的，确实不超出《论语》的内容，以前我用半部《论语》辅助太祖定天下，今后还想用半部《论语》辅助陛下定太平。我作宰相应无愧于所学的《论语》，《论语》所言是天下至高无上的言论。

原文意为夸大《论语》的效用，后或以"半部论语"讽刺人学识浅薄。

避实就虚

这个典故源于《孙子.虚实篇》。孙武是我国古代著名的军事家，春秋时期齐国人。他所著的《孙子兵法》是一部重要的军事著作。在这部著作中的《虚实》篇中，他主要论述如何使敌虚我实，从而达到在战斗中以实击虚、夺取胜利的目的。他指出：作战的方式、方法，就好像水的流动一样，因为水是避开高处往低流，所以打仗用兵应该避开敌方实处而击其虚处。水适应地理形态变化而流动，那么用兵打仗就应该针对敌情的变化而制定取胜的办法。因此说用兵打仗没有一定的规律，流水也没有一定的固定地形。如果能根据敌情变化而制定夺取胜利的办法，可称其为用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中没有哪一行是常胜的；春、夏、秋、冬四季交替，没有哪一季是固定不变的。因此说，日子有长有短，月亮有缺有圆，打仗用兵也是这样。

现一般用此典故说明谈论问题空洞无物，回避要害。

笔底生风

这个典故出自《图画见闻志.吴道子》。唐玄宗开元年中，裴旻因为家中父母亡故，到吴道子那里，请他答应到天宫在几个墙壁上画鬼神，凭借这几个鬼神赏善罚恶，帮助劝善。吴道子回答说："我长久不动画笔了，您若有意让我画几个鬼神，就为我舞剑一节，剑锋犀利犹如风猛，可以通过舞剑通到阴府幽冥。"裴旻听到这，立即脱去丧服，像平常的装束一样，跑马如飞，左旋右旋，把高剑抛到云空中，剑高数十丈，仿佛一道电光下射。之后裴旻手握剑鞘收剑回套。围观的人达数千人，没有人不惊讶战栗的。吴道子于是握笔在壁上画图。运笔神速有力，风声飒然，确为天下的壮观一景。吴道子平生绘画，都是从这得到的益处。

形容书法、绘画笔势遒劲有力。

成语、典故、寓言故事中的哲学寓意

史上最经典的成语故事铁杵磨针、闻鸡起舞、盲人摸象。

一、铁杵磨针

铁杵磨针，tiě chǔ mó zhēn，是一个成语，比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。是褒义词，可做谓语、宾语、定语、状语。出自明朝郑之珍的《目连救母·刘氏斋尼》：好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。

本文出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。只要功夫深，铁杵磨成针就出自这个故事，这句话也成为激励后人持之以恒求学的名言警句。

二、闻鸡起舞

闻鸡起舞，拼音wén jī qǐ wǔ，是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晋书·祖逖传》。闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑（闻：听到；舞：指舞剑习武），后来比喻志士奋发向上、坚持不懈的精神;在句中一般作谓语；含褒义。

成语寓意刘琨和祖逖能成为东晋著名将领，原因是多方面的。首先，他们有远大的抱负，国仇家恨和爱国精神为他们提供了巨大的动力。另外，他们勤奋刻苦，为实现梦想付出了很多心血和精力。成功之路并不平坦，只有持之以恒、永不放弃，才有可能享受胜利的喜悦和荣光。

三、盲人摸象

盲人摸象，汉语成语，拼音是máng rén mō xiàng，意思是比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断；以偏概全，不能了解真相。出自僧伽斯那《百喻经》。

成语用法主谓式；作宾语、定语、分句；含贬义。示例清刘献廷《广阳杂记》第四卷：广收杂物，金矢一囊，四呼如盲人摸象，仅得一肢，以为全体。鲁迅《这也是生活》：给名人作传的人，也大抵一味铺张其特点于是所见的人或事，就如同盲人摸象。

1.拔苗助长：发挥主观能动性,必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚.

2.守株待兔：把偶然当必然,把现象当规律.

3.刻舟求剑： 否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的.

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据.

5量力而行,尽力而为：既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性.

6只见树木,不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题.

7不入虎穴,焉得虎子：一切真知都来源于实践.

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性.

9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性.

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析.

11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质.

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系,主观任意地玩弄概念的诡辩论.

13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.

14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.

15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.

16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.

17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.

18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它.

19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在,是荒谬的主现唯心主义.

20郑人买履：做事板教条,不从实际出发,终将一事无成.

21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动.

22舍本求未：颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.

23庖丁解牛：认识和把握事物的规律,按规律办事,才能收到好的效果.

24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践 .

25 物极必反,否极泰来：事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面.

26百闻不如一见：实践出真知.

27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事,利用规律取得成功.

28 知己知彼,百战不殆：坚持两点论,全面地看问题.

29水滴石穿,积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变.

30 田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.

31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.

32胸有成竹：认识了事物的规律,就会由必然王国进入自由王国.

33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味模仿,生搬硬套.34星星之火,可以燎原；新事物开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事物.

35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性,只顾眼前的利益,不顾长远利 益.

36士别三日,刮目相看：事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题.

37教学相长：矛盾双方不仅是对立的,而且是统一的.

38一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败.

39一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事物的性质,得出错误的结论.

40东施效颦：只单纯仿效形式,不研究实质内容.

41螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的.

42仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反会有差别.

43相反相成,相辅相成：矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的.

44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.

45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.

46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.

47读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.

48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的.

49先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.

50纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合.

51长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的,前途是光明的.

52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同,立场不同,就会得出不同的结论.

53离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生：事物的运动、变化、 发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力, 必定能战胜旧事物.

54黄金无足色,白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论.

55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.

56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来.实践是认识的来源.

57梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：坚持两分法,具体地分析矛盾的特殊性,才能正确地认识事物.

58问渠那得清如许?为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在.

59兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.

60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在.

哲学常识中的谚语典故归类

1、 天地和气,万物自生. 宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰.这说明自然界是客观存在的.

2、 日有所思,夜有所梦. 说明意识是物质的反映.又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映.不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映.

3、巧妇难为无米之炊. 说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识.充分体现了物质决定意识的原理.

4、掩耳盗铃. 违背了物质决定意识的原理.试图以主观愿望代替客观现实.又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义.

5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系.又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理.

6、仁者见仁,智者见智. 说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同.例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的.

7、有志者,事竟成. 说明意识对物质具有反作用.正确的意识,会推动事物的发展进程；反之,会阻碍事物的发展.又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理.

8、形存则神存,形谢则神灭. 说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的.形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点.又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论.

9、心外无物. 是说物质存在于人的意识之中,意识之外无物.这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义.

10、不惟上、不惟书、只惟实. 这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义.也就是说要坚持唯物论,反对唯心论.

11、流水不腐,户枢不蠹. 说明物质和运动是密不可分.运动是物质的根本属性,物质离不开运动；物质是运动的载体,运动也离不开物质.

12、刻舟求剑. 是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点.又如,“守株待兔”等亦属此类.

13、人两次不能踏入同一条河. 说明客观事物是在不停地运动变化着.与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论.

14、天行有常,不为饶存,不为桀亡.意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡.又如,“鸿雁出塞北,举止万余里.冬季食南稻,春日复北翔.”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律.“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“（沈括）

15、揠苗助长. 需要上升到理性认识.因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识,只有上升到理性认识,才是对事物内在的本质的认识.

52、盲人骑瞎马. 比喻离开正确理论指导的实践,是一种盲目的实践.因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用.又如,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”即是这个道理.

53、熟能生巧. 是说只有积累了大量的感性材料,才有可能上升到理性认识.要占有大量可靠的感性材料,就必须深入实际,反复实践,切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”.54、眉头一皱,计上心来.比喻感性材料只有经过人脑的思维加工,方能上升到理性认识.由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨,所以,需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程,才能形成理性认识.又如,“多想出智慧”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等,同属此义.

55、邯郸学步. 比喻不动脑筋,一味模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话.这个故事告诉我们,认识事物不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积极思维,否则就不可能形成正确的认识.又如,“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类.

56、举一反三,闻一知十. 是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法.因为,只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理）,才能掌握事物的规律性,从而使人的知识不断地扩展和深化.

57、活到老,经不了. 比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也是随之变化发展的,停止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的.

58、不入虎穴,焉得虎子. 比喻实践是认识的来源.人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木.又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”等,都是讲的这个道理.

59、书到用时方恨少.是说实践是认识发展的动力.人们到实践中才会发现自己的知识的不足,从而激励自身不断地追求知识,扩展视野,深化认识.正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”又如,“吃一暂,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理.

60、学以至用. 是说实践是认识的目的.人们认识的根本目的不在于解释世界,而在于改变世界.所以,那种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的.

61、事实胜于雄辩. 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准.只有实践才能把认识同客观事物联系起来,并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际.又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理.

62、众人是圣人. 是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者.它不仅创造物质财富,也创造了精神财富.那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的.又如,“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,也是说这个道理.

63、为有源头活水来. 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源,也是各种艺术活动的源泉,离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材,任何创作都会成为水一潭.

64、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 是说在虚心学习间接经验,认真读书的同时,一定要积极投身于社会实践.因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展.又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系.

65、失群孤雁终难行. 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合.一个人要想有所作为、有所成就,必须走与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成.

66、苦尽甘来.是说一个人只有在实践中,不怕苦,不怕累,敢与困难作斗争,才会取得辉煌的成就.正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点”.又如,蒲松龄落地自勉联：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”同属此理.

67、阴阳二气充满太虑,比外便无他物,亦无间隙.天之象,地之形,皆其范围也.（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界.规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性.又如：“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”（精神）不能脱离“气”而存在.

68、“心之官则思”（孟子）、“心者,形之君也,而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础.

69、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的.70、知之为知之,不知为不知,是知也. 自己知道什么就说什么,不了解什么就承认不了解什么,这样的态度才识明智的.这句名言告诉我们,要把自己当作客观事物来把握,从自己实际出发,正确认识自己.

71、入山问樵,入水问渔. 樵夫熟悉山中的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问樵,入水问渔”.这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发.