桑间濮上之音-桑间濮上之音什么意思

卫国，是一个根正苗红的诸侯国。早在周朝开国的时候，周武王灭掉了商纣王，让纣王的儿子武庚继续治理商朝的族人，延续商朝的祭祀。周武王担心武庚会生事，就派了自己的两个弟弟管叔和蔡叔辅佐武庚。当然，名义上是辅佐，实际上是监视。

等周武王过世，儿子周成王继位，年纪太小，主少国疑，周武王的另一个弟弟周公旦，也就是传说中制定周礼，后来让孔子魂牵梦系的那位儒家圣人，以周成王代理人的身份处理国政。管叔和蔡叔一则怀疑周公要篡位，二则对周公不服气，便伙同武庚发动叛乱。

叛乱没成功，周公杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔。那么，原本归武庚和管叔、蔡叔治理的那一片土地和人民该怎么处置呢？

很简单，周公把弟弟康叔分封过去。这片土地，就是卫国，这位康叔，就是卫国的第一任国君。

武庚既然了，那么延续商朝祭祀的事情没法交给康叔，所以就转交给微子启所在的宋国了，毕竟微子启是正统的殷商王族，这是前边介绍宋国的时候提到过的。

康叔受封的时候还很年轻，周公担心他不懂政治，还特地给了他三大训诫，这就是《尚书》里边的《康诰》、《酒诰》和《梓材》，都是些政治大道理。

卫国所在的地方，就是原先商朝的首都朝歌，今天在河南鹤壁市淇县。卫国一度强盛过，但进入春秋时代以后，昏君接二连三，而且变着花样地荒*无道，险些亡了国，以后再也没能崛起。

虽然变成了一个小国、弱国，但卫国的存在感依然很强。这首先要归功于卫国的风气最开化，很能引领时尚前沿。卫国的男男女女喜欢在濮水边的桑间幽会，大概还有互唱情歌的风俗，给我们留下了“桑间濮上”这个成语。

“桑间濮上”通常会和“靡靡之音”配对来用，儒家经典《礼记》直接把桑间濮上的爱情小调定性为“亡国之音”。（《礼记·乐记》）

和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云

桑间濮上的解释

桑间濮上晋?阮籍《东平赋》：“西则首仰阿甄，旁通戚蒲，桑间濮上，*荒所庐。”明?天然痴叟《石点头》卷五：“才是真正见色不迷，盘古到今，只有此二人。若是柳下惠坐怀不乱，就写不得包票了。其他钻穴逾墙，桑间濮上，不计其数。”又“桑间濮上事堪羞，却认鹑奔作好逑。”明?张凤翼《灌园记》第二六出：“为甚的云髻上点新妆，倒失落在路傍，好教我急煎煎迸断刚肠，说出这行藏，料应是桑间濮上。”清?俞达《青楼梦》第十回：“小素听了，方知是挹香，乃道：‘金公子不可如此造次，小婢虽则小家，稍知礼义，桑间濮上，究非君子所为。还望珍重’。挹香见小素言语温柔，谅情许可，乃笑说道：‘姐姐所言桑间濮上，非君子所为，如今锦衾罗褥，岂非为所当为？’”清?沈起凤《文星榜》第十出：“妾望郎君，明谐婚配，桑间濮上，断断不能从命。”清?钱泳《履园丛话?〈鬼神?陈三姑娘〉》：“年十六七，美丽自命，有桑间濮上之行，其父觉之，遂沉诸湖。”清?渭滨笠夫《孤山再梦》第六回：“且六礼未行，媒妁未通，若跟他去，不说夙世有缘，反是桑间濮上了。”清?李修行《梦中缘》第八回：“往往因爱慕之私，动钻穴逾墙之想，以致好逑之愿，流为桑间，化为濮上。”清?李修行《梦中缘》第四回：“若欲贪目前之快乐，妾与郎君即下楼一会，既会之后，君必悔偷香之可愧，妾亦觉荐枕这足羞，是使关睢河洲之美流为桑间濮之上咏。”清?黄治《蝶归楼》第七出：“（旦）郎君今日之盟，事出从权，已为可耻，若从尊意，便是桑间濮上之行，异日相见，更有何颜？请郎君细思。”清?吴航野客《驻春园小史》第十三回：“**因愁致病，不过欲得面晤，两下相订终身。岂效桑间濮上，徒作终身丑态！若令**知公子女此轻狂，岂不看轻了公子！”清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷三《戏拟青年上政府请弛禁早婚书》：“倘或迟之又久，始准成婚，窃恐电力既足之余，无所泄发，其愿违礼教者，将如桑间濮上矣！”鲁迅《热风?随感录六十二》：“桑间濮上如何情行？自由恋爱怎样态度？”魏明伦《易胆大》第六场：“一条路绿油油桑间濮上，一条路黑沉沉监狱公堂。”

但引用时又作“桑中濮上”、“濮上桑间”、“濮上桑林”，省作“桑中”、“桑间”、“桑濮”、“桑林”、“濮上”、“桑濮上”，

桑中濮上明?佚名《荔镜记》第二七出：“（贴）共伊断约为荔枝，桑中濮上不负伊。”

濮上桑间唐?王虚中《玉树曲》诗：“圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。”清?夏敬渠《野叟曝言》第九回：“岂不闻瓜田李下，君子不居；濮上桑间，诗人所制。”清?邗蒙上人《风月梦》第一回：“更有那种不识羞耻的下，他说丈夫在外玩得，他在家也玩得，背着丈夫做下了许多濮上桑间的伤风败俗的事来。”清?青心才人《金云翘传》第十回：“良家女子，深闺寡妇，星前月下，濮上桑间，求一行乐而不可得。”

濮上桑林清?吕阳《江城梅花引·闺情》词：“聊束残妆，归濮上桑林，喜下蔡、仙郎至止，尸上服，解芳襟，语素枕。”

濮间清?周日灏《咏朱淑真》诗：“奈何柳梢月，化作濮间露。”

桑间清?江南随园主人《绣戈袍》第四回：“一朝瓦解无留步，十亩桑间转乐天。”

桑中《左传?成公二年》：“夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”杨伯峻注：“此借用 ‘桑中’ 一词暗指巫臣与夏姬私约。”南朝?梁?刘孝标《淇上戏荡子妇示行事》诗：“桑中始栾栾，淇上未汤汤。”《艺文类聚》卷一八《人部·美妇人》引汉?司马相如《美人赋》：“闻大王之高义，命驾来东，途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞重虚。”明?屠隆《昙花记》第十五出：“（小旦上）：亭亭秋水照芙蓉，心许题红，心愧题红，栏杆花影月朦胧，欲赴桑中，怕赴桑中。”清?章炳麟《东夷》诗：“匪寇求婚姻，和亲亦良愿。拜赐待三年，桑中会相见。”清?陈森《品花宝鉴》第五三回：“听得那女郎低低说道：‘良宵风月，千里姻缘。妾家不远，长板桥头，青楼第二门便是。君如不弃，愿订绸缪。’ 子玉大骇，心跳了一会，说：‘桑中陌上，素所未经，此言何其轻出，一入人耳，力不能拔。知卿虽是戏言，但仆不愿闻此’。”

桑濮晋?潘岳《笙赋》：“偿所以移风于善，亦所以易俗于恶，故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。”宋?刘黻《太玉洞吸琴》诗：“所以桑濮响，郑卫波嬴秦。”明?西周生《醒世姻缘传》第十三回：“桑濮之秽德以加主母，帷薄之丑行以激夫君。”又第七二回：“习来桑濮行藏，关盼盼有惭此日薄西山。”清?任绳隗《清平乐?索琴》词：“非桑非濮，弦断须君续。”清?朱素臣《十五贯》第二十出：“萍水相逢，钱贯便作恶贯；桑濮无据，高桥诬作蓝桥。”清?碧圃老人《歧路灯?序》：“以视王实甫《西厢》、阮圆海《燕子笺》等出，皆桑濮也，讵可暂注目哉！”清?张梁《弹琴》诗：“岂徒桑与濮，六代趋荒*。”清?夏敬渠《野叟曝言》第七六回：“如鲁文姜、卫宣姜辈，为诸侯夫人，且宣*无忌，在位之臣，相窃妻姜，溱、洧、桑濮之民，以*奔为常事。”清?青心才人《金云翘传》第三回：“久慕乍逢，岂不思窃取芳香。今闻正教，只觉桑濮化作河洲，钻窥皆成反侧，令人不敢生爱而生敬，虽然多情而无愧也。今既承说明，断不敢复萌邪念。”清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷一《苗妓诗》：“前人谓夜郎之桑濮，在黄丝驿以东归化营，风俗*谬，固亦不减古所云也。”

桑林《中国古代?〈国色天香?龙会兰池录〉》：“风流才子，桑林绝处，奴家作靠。”

濮上晋?阮籍《咏怀》诗：“北里多奇舞，濮上有微音。”晋?葛洪《抱朴子?崇教》：“*音噪而惑耳，罗袂挥而乱目，濮上北里，迭奏迭起，或号或呼。”明?王錂《春芜记?巧诋》：“他监梅自是商家佐，岂向花柳宁甘濮上嘲。”明?周履靖《锦笺记》第二一出：“遥看画鹢如风走，这分明濮上私游，管取沿湖细访求。”明?王廷讷《种玉记》第二八出：“非桑间暗与期，濮上私相配，结就朱陈，是慈母殷勤意，乘龙女壻招。”明?徐复祚《投梭记》第七出：“如云女，如云女，颜如孟姜；秦淮里，秦淮里，宛同濮上。”清?车万育《声律启蒙》卷上：“*声闻濮上，离曲听阳关。”清?蒲松龄《聊斋志异?犬奸》：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。”清?元龙《秋胡行》诗：“君意在桑间，妾情非濮上。”清?西冷散人《熙朝快史》第十回：“使无外心，而濮上之*愈炽。”清?虫天子《中国香艳全书》第二十集卷四《春闺杂咏用上下平韵·秀华绩咏序》：“盖自房中乐奏，首吟淑女之章；濮上诗成，细咏硕人之句。”

桑濮上明?屠隆《昙花记》第十六出：“逞风骚，美姿色多才调，桑濮上目挑心招，月下花前、月下花前，偷韩窥宋，荒*不道。”

而称男女幽会、密约和私奔、*佚的行为为“桑中之约”或“桑中之期”、“桑濮*奔”、“桑间濮上之行”等等，

桑中之期明?詹詹外史《情史?符丽卿》：“女忽回顾而微哂曰：‘初无桑中之期，乃有月下之遇，事非偶然也’。”清?虫天子《中国香艳全书》第一七集卷三《吴门画舫续录外编》：“旧与素月有桑中之期，后重游吴下，访素月至再，素月拒之，谢曰：‘此足累公声望也，愿勿复来’。青楼中素有相轻之习，惟素月于同时姊妹，靡不交口誉之，蛾眉能让，岂巾帼中绝无而仅有者哉！”

桑中之约明?兰陵笑笑生《》第二九回：“只是多了眼光如醉，主桑中之约；眉眉靥生，月下之期难定。”清?唐仲冕《六如居士遗事》：“美人者某挥使女也，慕伯虎才名，暗以手书订桑中之约，期以八月十五试毕赴之。”清?蒲松龄《聊斋志异?窦氏》：“女促之曰：‘桑中之约，不可长也，日在帡幪帐之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐，宜速为计’。”又《陈云栖》：“果相见爱，当以十二金赎妾身，妾候君三年，如望为桑中之约，所不能也。”清?王韬《后聊斋志异?郑芷仙》：“渠今夕往戚串家张筵赏月，作长夜饮，恐无暇桑中之约也，明夕当偕之来。”清?心远主人《二刻醒世恒言》卷一二：“两人情重，所以见之梦寐，岂非五百年前结下之缘乎？又何言桑中之约耶？”清?醉月山人《狐狸缘全传》第三回：“今夕奴家特来相会，以求公子日后照拂我母女，别无他意，望祈正眼相看，勿为桑中之约，目作*奔之女。”清?西冷散人《熙朝快史》第三回：“最可恶者，青年**，不知男女之嫌，当一榻横陈而私语往来，藉以结桑中之约，则烟固为奸邪之媒也。”清?虫天子《中国香艳全书》第四集卷三《闺律?兵律凡六条》：“或因金锁偷开，巧赴桑中之约。”《中国公案小说?〈包公案〉卷一〈招贴收去〉》：“审得方氏，水性漂流，风情*荡，常赴桑中之约，屡经濮上之行。”

桑间*奔清?心远主人《二刻醒世恒言》卷十二：“女子大怒道：‘以吾深闺守礼之女，几同桑间*奔之妇，幸尔败露’。”

桑濮*奔清?梁溪司香旧尉《海上尘天影》第一八回：“若夫五伦之中，均须以情字维系。仅把男女之爱，当作情字，虽亦包括在里头，然犹见其小至于桑濮*奔，草田邂逅可谓之邪，不可谓之情。”

桑中之奔明?吴敬所《国色天香》卷七：“两人同心，誓不殊改，岂同不知桑中之奔为女子所耻，不告而娶为男子之非乎？”清?心远主人《二刻醒世恒言》卷十二：“今伺父母睡熟，乘夜至此，欲与郎君夜话，又念桑中之奔，有玷于闺门。”

桑间濮上之行清?白云道人《赛花铃》第七回：“但妾今夜潜来会君者，非敢效桑间濮上之行，实因慕君才貌，不耻自媒。倘君不弃葑菲，愿作丝萝之托。”

桑濮之行清?胡薇元《岁寒居词话》：“传乃因误入欧阳叔《生查子》一首‘月上柳梢头，人约黄昏后’云云，遂诬以桑濮之行，指为白璧为暇。”清?佚名《列女惊魂传》第三回：“小女虽属绿窗贱质，以礼自持，桑濮之行，素所鄙斥。”《四库全书总目?〈集部?别集类存目〉》：“杨慎升庵《词品》载其《生查子》一阕，有 ‘月上柳梢头，人约黄昏后’ 语，晋跋遂称 ‘白璧微暇’。然此词今载欧阳修《庐陵集》第一百三十一卷中，不知何以窜入淑真集中，诬以桑濮之行。”

? 以上诸引典， 均离不开 “桑间”丶“濮上” 这两个地名，这两个地名成为典故引用，当是由《汉书》中记卫地中一段话语影响而来的。

? 《汉书?〈地理志〉下》记卫地曰：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟相聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”

此之记 “桑间濮上”，属春秋时卫国境内的一个小地名。但细推此记之由来，当受《诗经?〈鄘?桑中〉》诗影响而来的。诗的内容是述写一对对青年男女在桑中自由恋爱的幸福情景，其中有诗句云：

“期我乎桑中，要 （同“邀”） 我乎上宫 （卫国的小地名） ，送我乎淇 （卫地之一河水名，在今河南北部） 之上矣。”

虽然《桑中》诗在今本《诗经》中列在《鄘》中而不在《卫风》中。表面上看来是鄘地中的一个小地名，但实际上这首诗也出自卫国。何以言之？有三个理由足以证此：

①桑中此诗中有 “淇” “沫” 二水名，古春秋此时二水均在卫国境内，即在今河南省北部。

? ②今本《诗经》中《邶》十九篇、《鄘》十篇、《卫》十篇合计三十九篇诗的分法，当系汉代学者随意分的，春秋时将此三十九篇诗都混在一起，认为都是卫国的诗。《左传?襄公二十九年》：“是公子札来聘，请观于周乐，……使工……为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘是其卫风乎？’”又《左传?襄公三十一年》中记有卫北宫文子引《邶风》，亦称为卫诗，这些都是明证。

③按卫国当时的疆域，鄘也是卫境。卫国的疆域在今河北南部及河南北部。西周初年，成王封他的叔父姬封于卫，称卫康叔或康叔封，都朝歌（即今河南淇县东北的朝歌城）。春秋时卫文公迁都楚丘（今河南滑县西南的颛顼城）。旧说邶在朝歌北（今河南汤阴县东南的邶城镇即古代邶城），鄘在朝歌南（今河南新乡县西南的鄘城即古代鄘城）。

由此可见，《诗经》中的 “桑中”，是卫国的一个小地名，那里有一片桑林，适合男女约会。但具体在哪儿？《诗经》中未曾道出，而《汉书?<地理志>》下》卫地志中与 “濮” 牵合在一起，说是在濮水（即今濮渠水，当时在卫国境内）之上，只不过将原来的 “男妇约会恋爱的场所” 的桑中变为男女私奔之地之称。另外，汉代郑玄替《礼记〉作注，也认定 “桑间”是濮水中的一个小地名。

? 《礼记?乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”汉?郑玄注：“濮水之上，地有桑间者，亡国之音。”

但这种说法，细朔其源还是始于《桑中》诗，因诗中乃是写男女青年相会于桑中自由恋爱的情景，这种现象在礼教极为严酷的社会里，是严加禁绝的！自由恋爱、男女相聚，往往被诉为*佚行为。《左传?成公二年》：“夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也”，就已开始歪曲《桑中》诗中之 “桑中” 的原意，变为男女私奔之所，故《汉书》及郑玄均承之。

宫乱则荒，其君骄。《礼记.乐记》 请问怎样翻译

桑间濮上的解释

[a place of a lover's rendezvous in mulberry field;place of illicit love-making]

《汉书?地理志下》 :卫地?有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。后来用桑间濮上指 * 风气盛行的地方,也指男女 幽会 之处 详细解释 (1). 《礼记·乐记》 ：“ 桑间 濮 上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。” 郑玄 注：“ 濮水 之上 ，地有 桑间 者，亡国之音於此之水出也。昔 殷纣 使 师延 作靡靡之乐，已而自沉於 濮水 ，后 师涓 过焉，夜闻而写之，为 晋平公 鼓之。”后因以“桑间濮上”指 * 之音。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》 ：“二诗美则美矣，未免 桑间 濮 上之音尔。” 清 陈廷焯 《 白雨 斋词话》 卷五：“浅见者胶柱 鼓瑟 ，致使美人香草之遗意，等诸 桑间濮 上之*声，此 昭明 之过也。”亦省作“ 桑濮 ”。 晋 潘岳 《笙赋》 ：“乐所以移风於善，亦所以易俗於恶，故丝竹之器未改，而 桑 濮 之流已作。” (2).指男女幽会的地方。 《汉书·地理志下》 ：“ 卫 地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》 ：“西则首仰 阿甄 ，傍通 戚蒲 ，桑间濮上，*荒所庐。” 清 钱泳 《履园丛话·鬼神·陈三 姑娘 》 ：“﹝ 陈 三姑 娘 ﹞年十六七， 美丽 自命，有桑间濮上之行。其父觉之，遂沉诸湖。” (3).指男女幽会之事。 鲁迅 《热风·随感录六 十二 》 ：“桑间濮上如何情形， 自由 恋爱怎样 态度 ？”

词语分解

桑间的解释 .指 桑间 之咏。泛指 * 之音。 秦 李斯 《谏逐客书》：“ 郑 卫 桑间 、《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·尚博》：“真伪颠倒，玉石混淆；同‘广乐’於 桑间 濮上的解释 古 卫 地。指 濮水 之滨。 春秋 时 濮 上以侈靡之乐 闻名 于世，男女亦多于 此处 幽会，故后用以指代侈靡 * 的音乐、 风俗 的流行地。《史记·乐书》：“ 桑闲 濮 上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上

谏逐客书逐字逐句翻译及注释

宫乱则荒，其君骄。

宫音混乱就成为散漫的声音，象征着国君骄横；

原文：宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄，商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无矣。

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

译文：宫音是君，商音是臣，角音是民，徵音是事，羽音是物。这五种声音不发生混乱，就没有弊败不和的音了。宫音混乱就成为散漫的声音，象征着国君骄横；商音混乱就成为偏激不正的声音，象征着官吏堕落，角音混乱就成为忧愁的声音，象征着财物匿乏。五种声音都发生了混乱，互相排斥，叫做慢，在这种慢的情况下，国家灭亡也就在眼前了。

郑国和卫国的音乐，是社会的音乐，接近于慢了，桑间濮上的音乐，是亡国的音乐，政治混乱，人民流离失所，社会上盛行着欺侮国君自私自利的风气，无法收拾。

桑间濮上的桑间濮上

谏逐客书逐字逐句翻译及注释如下：

谏逐客书文言文翻译：

臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。

孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。

惠王用张仪的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀;向北取得上郡;向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢;向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服属秦国，功效一直延续到今天。

昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄权，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。

从此看来，客卿有什么对不起秦国啊?假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。

现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么?

一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，__好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。

用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。

敲着瓦_瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击_接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么?要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。

现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。

因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大;黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广;王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。

现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。

东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。

谏逐客书文言文注释：

(1)过：错。

(2)穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陕西凤翔县)。在位三十九年。

(3)由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。

(4)百里奚：春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五_(公羊)皮赎他，用为相。

(5)蹇叔：春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵袭郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在肴地击败。

(6)丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支：秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。

(7)并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。

(8)孝公：战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公，为惠王所杀。

(9)获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子_，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。

(10)惠王：秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。

(11)拔三川之地，西并巴蜀：张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。

(12)北收上郡：惠王十年，魏献上郡(今陕西省北部)十五县。

(13)南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。

(14)成皋：在今河南汜水县。

(15)昭王：战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎：参前《范雎说秦王》篇。

(16)穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。华阳：芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。

(17)内：同纳。

(18)昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗(今属新疆)。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。

(19)太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍(tuó驼)之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。

(20)说：同“悦”。

(21)__(juétí决提)：北狄良马。

(22)下陈：犹后列。

(23)宛珠之簪：用宛(今河南南阳县)地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟：东阿(在今山东)出产的丝织品。

(24)随俗雅化：随着世俗使俗变为雅。

(25)搏髀(bì闭)：拍大腿以节歌。

(26)郑卫桑间：《礼·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。

(27)五帝：《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。

(28)黔首：以黑巾裹头，指平民。业：立功业。赍(jī几)：给。

出处：《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。” 《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”

示例：我弹的不是靡靡之音，我唱的也不是桑间濮上之辞。（郭沫若《蔡文姬》第四幕第三场）