镜因清切地打一生肖是什么级别-镜清砥平是什么意思

整体上看，张爱玲的意象体系完全树立在日常生活世界(主要是女性生活空间)，她的意象结构因而散射着更多的女性意识。尽管如此，由于作家具有平等审视世俗男女的宽阔视野，她笔下的男与女呈现明显的协商、互动关系，致使男性形象同样涵容于意象叙事，获得审美张力的贯透。张爱玲笔下的意象群具有很大的原创性。从范围上看，它几乎遍布日常生活的各种寻常物像：“蛀空了的牙齿”、泪珠、痣、手势，衣饰、镜子、茶具、花瓶、首饰、锅、破鞋、刀子、烟盒，玫瑰花、蝴蝶、鸟、曲蟮、月亮、太阳……这个意象世界五光十色、林林总总，从肢体、日用品到花鸟虫鱼，再到自然景象，反映了张爱玲意象营构的摄取宽度。杨义认为，“意象作为审美单体，具有超越时空的特性。意象一旦成为一篇小说的结构焦点，就可能产生对时空顺序灵活剪接的审美效应。随着意象的多重意蕴以不同方式渐次显现，小说的时空结构便会呈现前后错综、正反并置、或多维聚合等多种形态。”具体而言，对于张爱玲的意象叙事，上述意象的超时空性、结构性与审美性也不同深度地得到映现。意象叙事是张爱玲日常生活叙事趋向生命攀升的一种结构体制。从扩大文本“艺术至境”的层面看，意象叙事的形态与功能主要表现为以下几个方面。 其一，作品高潮或结局等关键时刻的意象冻结，可以激活人类集体无意识层的记忆表象，将“女性形象——空洞能指”(孟悦、戴锦华语)转变成语言“雕刻”，逼近人类(女性)的永恒处境与生命“原型”。此种意象系列具有“物化苍凉”(许子东语)的审美境界。其中，“绣在屏风上的鸟”、“钉的蝴蝶”、“苍凉的手势”……是这一类意象中最为典型的例子。《茉莉香片》中，“屏风上的鸟”出现在传庆的意识流动中，一方面传庆借用一个“定格”的物像压缩了母亲一生的命运图式，另一方面，“屏风上又添上了一只鸟”的意象又前后错综地交织起母子命运轮回的生命怪圈——母亲的悲剧刚刚褪色，可是“在他母亲心里的一把刀”，却又阴魂不散地在传庆的“心里绞动了”(《茉莉香片》)。透过“屏风上的鸟”这种多维聚合型意象，传庆母子的命运图式变得越来越哲理化、抽象化，从中既可看到葛薇龙、孟烟鹂、范柳原、佟振保们命运的影子，又可看到作家对整个日常生活悲剧性的生命诠释，广而言之，这个意象甚至具有涵盖整个人类生命史的色彩，只是那屏风是不自由，鸟象征自由。正如《浮出历史地表》一书所评论的，“‘绣在屏风上的鸟’，是张爱玲叙境中的核心隐喻。……这与其说是一个关于飞翔与逃遁的意象，不如说是一个关于亡与囚禁的意象。” 其二，张爱玲意象叙事能够凝固人的心理意绪，它既可构成小说的结构焦点，又能将文本中人物人格心理的分裂性类型化，完成人性普遍指涉的功能。《红玫瑰与白玫瑰》中的玫瑰花意象最为典型。小说中，红玫瑰与白玫瑰象征伴随男人生命流程的两种女人类型。在以振保为叙述主体的“玫瑰之恋”中，振保与红玫瑰、白玫瑰分别发生了各自独立的人生故事，但是因为有玫瑰花意象作为小说的结构焦点，两个分离的叙事环在情感意绪层面构成了正反并置的矛盾体，借助内在的心理逻辑，张爱玲建构起文本的复调性与有机性。而从意象意蕴上看，“红玫瑰与白玫瑰”意象深层次地隐喻了男人(其实也可以包括女人)在情感(婚姻)选择上的困惑。正如文中所说的，“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”(《红玫瑰与白玫瑰》)因为这种生命困惑本质上是一种人性衍生物，所以具有不可避免性，虽然振保的“玫瑰之恋”囿于个体原因不见得苍凉透骨，但张爱玲却在玫瑰花意象隐喻的情感世界中看到了深深的绝望。 其三，张爱玲“以实写虚”(王安忆语)的意象叙事，具有模糊外景与真实、人工与自然之间界线的倾向，在一种人文理念的泛化中，展示意象的陌生化、哲理化、悲剧化生命内涵。这样的意象包括曲蟮、白鸽子、月亮、太阳等。如《封锁》中的曲蟮意象。“在大太阳底下，电车轨道像两条光莹莹的水里钻出来的曲蟮，抽长了，又缩短了；抽长了，又缩短了，就这么样往前移——柔滑的，老长老长的曲蟮，没有完，没有完……”依据上下文语境与曲蟮意象自身的审美结构，曲蟮意象可以包含以下三重意蕴：一、比较下文在“封锁”——静止、切割的时空内，女作家展现人类生命爆出的风流浪漫的火花，曲蟮意象的动态性构成对人的存在状态的一种逆向书写，它利用运动的特性，反衬出存在的单向性、重复性与静止性，是生命僵化的写照。二、独立地看，曲蟮“没有完”地抽长、缩短，如同西西弗斯滚动石头一样内含一种深深的哲理意味。三、曲蟮的动态性将日常物象陌生化、生命化了，从而使寻常的电车轨道在特有的审美张力中艺术化为具有自足特征的审美对象。

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（1） 自然界意象

张爱玲的小说作品中，成功灵活地运用自然界意象的例子俯拾皆是。这些意象都是人所共见的现象，符合日常生活的经验，符合规定的情景，然而由于她能够在意象的营造上别出心裁，以故为新，使大量散布于故事进程中的看似平常的意象变得不寻常，从不同的角度，不同的侧面，丰富了小说的意蕴。同时又将小说的题旨和作者的情感委婉地曲曲逸出。

此类意象中以“月亮”意象的成功使用，最为人所称道，张氏小说中意象种类繁多，色彩纷呈，但以“月亮”的出现频率最多，最为典型，也最有特色。

《金锁记》里多次写到月亮。小说一开场，就有了这样的一段：

“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，象朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。”○2

“月亮”是一个“红黄的湿晕”是“一滴泪珠”，小说一开始，就给了读者一个伤感，凄凉的基调。“隔着三十年的辛苦路往回看”，三十年前的月亮与三十年后的月亮交叉重叠，有意造成时间上的虚幻迷朦，营造一种孤寂苍凉的凄凉意境。而小说结束时又把“三十年前的月亮”复现了一次：

“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也了，然而三十年前的故事还没完——完不了”。○3

三十年前的曹七巧已经去，三十年前的月亮已经沉下去，也只是沉下去而已，有沉下去的时候，就有浮上来的日子，浮出来的月亮依旧是那轮三十年前的月亮。姜家大院里的女人依旧演绎着月亮下的相同故事。推而广之，世上又有哪个地方没有月亮，哪个地方没有各种各样，大大小小的姜家大院呢？

张爱玲常用的自然意象中，还不能不提到“雾”意象的使用。

在《沉香屑 第一炉香》中，主人公葛薇龙在决定进入粱宅后，向梁太太的家走去的路上，出现了这么一段：

“那是一个潮湿的春天的晚上，香港山上的雾是最有名的。梁家那白房子黏黏地融化在白雾里只看见绿玻璃窗里晃动着灯光，绿幽幽地，一方一方，像薄荷酒里的冰块。渐渐的并块也化了水——雾浓了，窗格子里的灯光也消失了。”○4

张爱玲特意把薇龙走进梁宅时的时间安排在黄昏，夕阳下的一切，都显得梦幻般的不真实。隐在浓浓的白雾中梁宅，显露出薇龙进入梁宅前对自己的前程拿捏不准，左右为难的矛盾心理。雾里的灯光恰如其分地描摹出薇龙在梁宅的未来生活。“雾浓了，窗格子里的灯光也消失了。”这里的雾应该是有所指的，指向专以牺牲年轻女孩子的青春尊严，换取富贵悠闲，繁华热闹的梁太太周围的一群人。尚未迷失自我，心中存着一丝人生理想追求的薇龙，一如那灯光，“雾浓了，窗格子里的灯光也消失了。”

（2） 服饰意象

张爱玲对于世俗生活的热爱，使她对于室内物品，如衣服，衣柜，摆件等有着特别的超乎寻常的，持久的兴趣，在她几乎是所有的作品中都表露无遗。张爱玲原是贵族的家庭，当然可以从小就接触到这些东西，也熟悉这些东西，但她会持久地对这些东西感兴趣，特别是对于服饰的细节描绘，不厌其烦地在多部小说作品中娓娓而叙，以致把服饰营造为众多的意象，使作品中的服饰意象纷繁绚丽，“辉煌热闹”。在《更衣记》里，张爱玲抱怨过：“多数女人选择丈夫，远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她‘去年那件织锦缎夹袍’的时候，也是一往情深的。”⑤从中也许可以窥见张氏作品中服饰意象屡见不鲜的一丝原委了。

在《红玫瑰和白玫瑰》里，振保到达王士洪家的第二天，王士洪就远赴新加坡，丢下一个千娇百艳的如花美眷，让振保“凡事有个照应”。那天振保下班回来，没有看见自己的弟弟，却碰上了从客室里迎了出来的娇蕊，作者对这时的女主人公作了一次细致的服饰描绘：

“她穿着的一件曳地的长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了。她略略移动了一步，仿佛她刚才所占有的空气上便留着个绿迹子。衣服似乎做得太小了，两边迸开一寸半的裂缝，用绿缎带十字交叉一路络了起来，露出里面深粉红的衬裙。那过分刺眼的色调是使人看久了要患色盲症的”。○6

娇蕊的曳地长袍，是最鲜辣的潮湿的绿色，“沾着什么就染绿了”，只是略微的移动一点，空气中就留下了绿墨子如此鲜辣潮湿的绿色，不要说自幼精于绘画的张爱玲，就是普通的读者也不难想到那青翠欲滴、鲜亮逼人的雨后的花草叶子。而那一路用绿绸带十字交叉着络起来的深粉红的衬裙，自然而然的就成了千娇百媚，热情似火的红玫瑰了，而这与张氏颇具红楼笔法的人物命名“娇蕊”也是暗合的。如此王娇蕊在振保的眼睛里，就只能是他生命中的红玫瑰，一个“热烈的”。作者借着人物的服饰，巧妙地把人物的命运作了暗示。

另外，张爱玲的长篇小说《十八春》里，女主人公之一的曼璐出场时：

“穿着一件苹果绿的软缎长旗袍，倒有八成新，只是腰际有个黑隐隐的手印”。○7

乍一看，觉着颇为费解，如何旗袍上会有一个手印？仔细一想曼璐的舞女生活，就发现了作者在此服饰意象上的匠心独具：这个手印客观上当然是曼璐的舞女生涯给她带来的印记，但是曼璐出场时，并没有舞客的手按在她的腰际，却能看见那隐隐的黑手印，只能说明那个手印是无形的，却又是无处不在的，是周围的人强加与曼璐身上的，不管她现在做不做舞女了，她在别人的眼里，就只能永远是一名舞女，永远只能苟活于世，永远只能是婚姻生活的受害者、牺牲品，这一点，也被小说后来的情节发展所证实。

（3） 易碎物品意象

综观《传奇》一书的故事，除了《倾城之恋》外，几乎无一例外地有着一个凄婉苍凉的故事结局，不由得使人想起张氏在《流言》中的一句话；“这个世界上什么都靠不住，一捏便粉碎了。”而镜子，玻璃，眼镜，宝石等，统统都是闪闪发光，炫人耳目，却又都是又脆又易碎的，一如那男女之间的婚姻关系，乃至整个人生的世界。所以在张爱玲的小说作品中，还经常看到许多薄脆、易碎、闪光的物品。如眼镜，玻璃，白磁，宝石等，其中最为人们所称道的，应该是镜子意象的使用。

根据台湾学者水晶先生的统计，单单就在《鸿鸾禧》一篇里，镜子的意象就出现了七次，眼镜五次，玻璃九次，白磁三次。○8在她的小说作品中，不但是贵族**白流苏喜欢镜子前顾影自怜，就是《桂花蒸

阿小悲秋》中的女佣阿小也在门边缘的粉墙上贴上一块碎了角的小镜子，不时地“对镜贴花黄”一番。女子如此，男人亦不例外。《红玫瑰和白玫瑰》里的振保，在公共汽车上邂逅几年前被他遗弃的情人娇蕊时，竟然也在司机旁的小镜子里，看到了自己的脸渐渐抖起来，眼泪竟滔滔地直往下流。还有《沉香屑

第二炉香》里，被逼得走投无路的英国男子罗杰在自杀前，看到衣帽架上的镜子，竟也下意识地“伸出一只手指来，在镜子上抹了一抹”。○9然后再向厨房走去。

在张爱玲的一部后期作品《色戒》中，她把镜子，玻璃窗，玻璃门，玻璃盒，宝石和钻石戒指等一切闪闪发光的又虚幻易碎的物体穿插在作品里。就在珠宝店的私室里，即将诱杀易先生的关键时刻，易先生准备为女主人公王佳芝买一只粉红色的钻石戒指：

“墙根斜倚着的大镜子照着她的脚，踏在牡丹花丛中。是方夜谭里的市场，才会无意中发现奇珍异宝。她把那粉红钻戒戴在手上侧过来侧过去地看，与她玫瑰红的指甲油一比，其实不过微红，也不太大，但是光头极足，亮闪闪的，异星一样，红得有种神秘感。”○10

王佳芝就在这关键的时候，开始疑心自己是否真的爱上了易先生，虽然她是第一次感觉到对这个男人有一种亲切感，但易先生愿意为她买下连给他妻子都不曾买下的粉红色钻戒时，她显然有些犹豫了。不过，细心的读者从“墙根斜倚着的大镜子”和“光头极足，亮闪闪的”等字眼上就会猜到这份感情彻头彻尾的虚妄和阴险。最后，王佳芝相信了虚幻的感情，放弃了理智，放走了易先生。然而就在当天，她就被易先生的人抓走并处决了。

二 意象的艺术意味

（1） 意象与作者的经历

意象手法的运用，同张爱玲人生经历中瞬间的感受和直觉乃至童年记忆、潜意识等有着某种内在的联系，凭借着她独特的人生经历和情感体验，以及超乎常人的敏锐的洞察力和悟性，使张爱玲运用这一艺术手法时显得极其熟练而游刃有余，具有鲜明的独创性，我们还是能从中窥见张爱玲生活经历的点点滴滴。

张爱玲是名门望族之后，不过她出生的时候，早已经是民国时代，张家的显赫时代已经过去，所有的繁华、热闹已经成为父母记忆里的历史。同时父母不幸的婚姻和最终的分手，都使张爱玲过早地领略了人生的阴暗无奈的一面。谁都知道，张爱玲的月亮写得最多，写得最好，而她对月亮最初的强烈感觉，却是被娶了继母的父亲毒打一顿后，囚禁在一间空房里，并扬言要用手枪打她的时候感受到的，在《私语》一文里，她对此表露无遗：

“我父亲扬言说要用手枪打我。我暂时被监禁在空房里，我生在里面的这座房屋忽然变成生疏的了，像月光底下的，黑影中现出青白的粉墙，片面的，癫狂的。”

“Beverley Nichols有一句诗关于狂人的半明半昧：‘在你的心中睡着月亮光，’我读到它就想到我们家楼板上的蓝色的月光，那静静地杀机。○11

那年，张爱玲十七岁，一个花季的少女被自己的父亲毒打，幽禁，而且多少还搀杂着一点后母怂恿父亲的意思在里头，无疑对张爱玲是一种刻骨铭心的经历。这种幽闭的生活一过就是六个月，期间张爱玲还患了严重的痢疾，“差点掉”，而每天晚上躺在病床上，与她作伴的，也只剩下天上的月亮了。在那样的条件下，再好的月亮对张爱玲来讲也都是寒冷，孤寂，无奈和凄凉的了。

在小说《金锁记》中，长白被七巧支使着和她一起整夜整夜地抽鸦片，而把被七巧折磨得去活来的妻子芝寿一个人孤零零地扔在床上等的时候，张爱玲把自己对月亮的特殊感受赋予了芝寿：

“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，像是漆黑的天上一个白太阳……”

“窗外还是那使人汗毛凛凛的反常的明月——漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳……”

“月光里，她的脚没有一点血色——青，绿，紫，冷去的尸身的颜色。她想，她想，她怕这月亮光，又不敢开灯。”○12

这里的月亮，表现的都是令人无可奈何，又心犹不甘，抗争却又无用的命运沧桑。芝寿临前的月亮，透着疯狂与神秘，兼有使人汗毛凛凛的恐怖，活脱脱就是张爱玲小时候那段被父亲毒打和囚禁时记忆的重现。

镜子在张爱玲的童年生活中同月亮一样留下了她终身的难以忘却的印记。写于一九四四年的散文《童言无忌》里，张爱玲真实的记录了在镜子前自己也不明白的心灵的颤栗。在镜子里，她看到了自己内心的悲愤与恐惧，那是在父亲已经娶了后母，弟弟尚未年幼懂事，自己难以自保，更无法庇护弟弟：

“在饭桌上，为了一点小事，我父亲打了他一个嘴巴子。我大大地一震，把饭碗挡住了脸，眼泪往下淌。我后母笑了起来道：‘咦，你哭什么？又不是说你瞧，他没哭，你倒哭了！’我丢下了碗冲到隔壁的浴室去，闩上了门，无声地抽噎着。我立在镜子前面，看我自己掣动的脸，看着眼泪滔滔地流下来，像**里的特写。”○13

对镜子痛哭的张爱玲从镜子里看到了自己的孤独无助，暴露了父母的不幸婚姻对她心灵的深深伤害。她和心爱的弟弟失去了母亲的呵护，生于斯，长于斯的姐弟俩却成了别人的眼中钉，时时得提防父亲和后母的喜怒无常。想到这里，张爱玲不由得泪如雨下了，而这些平时轻易不显露的内心活动，在镜子的反射中得以呈现，以致于写小说时，便有意无意地借助镜子里表现笔下的人物心理，或预示人物的命运。

小说《倾城之恋》里，离婚后暂住娘家的白流苏被一对穷酸兄嫂抢白后，到母亲那里诉苦，又遭冷遇，处于孤苦无依的境地时，张爱玲写了白流苏在镜子前面顾影自怜的一段：

“流苏突然叫了一声，掩住自己的眼睛，跌跌冲冲往楼上爬，往楼上爬……上了楼，到了她自己的屋子里，她开了灯，扑在穿衣镜上，端详她自己。还好，她还不怎么老。”○14

这一段情节，与上述的张爱玲眼见弟弟被打后，伤心落泪，又被后母抢白，因而冲进浴室，在镜子前大颗大颗落泪的情景又何其相似、如出一辙，熟悉张爱玲的读者很容易能感受到张爱玲的幼年经历在白流苏身上的投射。

（2） 意象与人物命运

“就意象而言，张爱玲的密度较浓，不知多少段描写，鲜艳夺目而不减其凄凉或阴森的气氛”。○15但张爱玲的意象的营造，不是“六朝的骈体”，也不是可有可无的花巧，而是大都出现在人物命运的关键时刻，意象的使用是与人物的命运发展休戚相关的。试看《茉莉香片》里，言子夜年轻时撇下冯碧落，负气远走国外。等他回国的时候，碧落已经嫁给聂介臣，关于她嫁后的生活，作者借着她儿子的想象，演绎了这样的精彩一段：

“她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，也还在屏风上。”○16

“笼子里的鸟”，还是有生命的，还会有飞出来的一天。但是被绣在屏风上的鸟，就只能被人观赏，被人玩味的东西。这里，张爱玲对冯碧落的悲剧命运作了象喻式的艺术概括，也可以把它理解为张爱玲对于整个时代的女性命运的象征，更可以扩展到人在世界上无所逃遁的命运的象征，“这与其说是一个飞翔与逃遁的意象，不如说是一个关于亡与囚禁的意象”。○17

《沉香屑 第一炉香》里，薇龙觉得自己受了乔琪乔的欺骗，赌气要回上海。她去买了回上海的船票，在返回姑母家的路上，却不期遇上了一场倾盆大雨：

“薇龙一边走，一边拧她的旗袍，绞干了，又和水里捞起来的一般……”○18

这个情节，形象地把薇龙徒劳无益的抗争表现了出来。这时的薇龙，正站在命运的三岔路口上对于她来说，能选择的路并不多：一是当修道院的小学教师，“没什么意思”；二是到社会上去找事做，“不见得是她的出路”，剩下的路，就“自然还是结婚的好”。薇龙不断地拧旗袍的动作，说明了她的努力也是白费，她最终只能去做“结婚员”了。虽然乔琪乔不见得真正地爱她，但是为了起码的生存，她最后还是跟他走到了一起。这一看似圆满的结局也在一定程度上解释了张爱玲惊世骇俗的那句话：“婚姻是长期的卖*”。不过透过这惊世骇俗，读者应该能够看到张爱玲对于传统价值体系的怀疑与嘲弄，以及对于人性近乎残酷的解剖。

回到《金锁记》，长安在母亲的胡搅蛮缠下，不得不痛苦地放弃学业的前一天晚上：

“她从枕头过摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起来。犹疑地，‘Long,Long,Ago’的细小的调子在庞大的夜里袅袅漾开。”○19

后来，长安又因为母亲的从中阻挠，不得不向倾心的男子童世舫解除婚姻，这时：

“长安悠悠忽忽听见了口琴的声音，迟钝地吹出Long,Long,Ago’—‘告诉我那故事，往日我最心爱的那故事。许久以前，许久以前……’这是现在，一转眼也就变了许久以前了，什么都完了。长安着了魔似的，去找那吹口琴的人——去找她自己。”○20

这两次出现的“Long,Long,Ago”的口琴声，前后重合，每一次都伴随着长安的一次自我牺牲，每一次的牺牲都足以改变长安的命运。长安着了魔似的执着地追寻着这旋律，是一个意味深长的象征意象，象征着长安自己应该有的东西，象征着女性应有的地位和形象。就在这音乐声里，长安憧憬着她真正意义上的母亲的出现。反复出现的“Long，Long，Ago”的旋律，却明白无误地告诉读者，这是一曲“爱的挽歌”，是卖火柴的小女孩手中的火柴梗。

（2）意象的视觉美

金锁记》中有这么一段，七巧在送哥嫂出门后，心情郁闷，回头又看见睡在床上一动不动的丈夫……接下去张爱玲演绎了一个极为经典的巧妙融合**蒙太奇手法的意象：

“风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，

望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换了一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。”○29

这一段的意象描绘，若置于张氏的**剧作中，相信张爱玲本人也难以辨认了。镜头从被风吹得摇摇晃晃的长镜，到镜子反映着的翠竹帘子和山水屏条，然后镜头缓慢雾化，再推近时，镜子里的翠竹帘子已经褪色，金绿山水也换成了七巧丈夫的遗容。如此一晕一看间，人世间已经是沧桑十年了。

可参考柔情似水的动物是指什么生肖?

看看这张里的人物造型像十二生肖里的哪个动物？ 猴子

十二生肖的特点分别是什么？ 鼠：开朗、乐观，为人坦诚、单纯，具有敏锐的判断力，勤俭节约，善于把

生活安排得井井有条；但虚荣心较强，有点急功近利。

牛：为人正直、纯朴，勤勉踏实，富于同情心，有耐性，做事仔细，坚持已

见；但不善于表达，缺乏浪漫情调，容易偏激。

虎：热情、勇敢、独立、开朗，富于冒险精神，有气魄，有胆识，意志坚强；

但做事较鲁莽草率，用钱比较挥霍。

兔：优雅、谨慎、机智、灵活，喜欢流行事物，文静的外表下有坚强的心；但

有时过于拘谨，有时又好自我炫耀。

龙：果敢、热情、襟怀坦荡，有强烈的进取心，有吸引异性的神奇魅力；但做

事缺乏耐心，不能有始有终。

蛇：机敏、智慧、冷静，有周密的思考能力，富有审美力；但占有欲强，易嫉

妒。

马：豪爽、活泼，推断力强，口才好，爱憎分明；但有时任性，急躁，易半途

而废。

羊：温和、稳重、善良、忧郁而多愁善感；但依赖性强，进取精神不足。

猴：机智、幽默、活泼、多才多艺，人缘好，处事敏捷，善于模仿；但过于看

重名利，虚荣心强。

鸡：为人谨慎，表现力强，组织力强，办事认真果断，有强烈的经济观念；但

对他人要求太严，过分挑剔。

狗：诚实、忠心、公允，守规矩，有责任心，工作认真；但缺乏灵活变通的能

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猪：宽厚大度，豁达洒脱，具有较好的理财能力，感情丰富，不轻易外露；但

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怎么用瓜果蔬菜做十二生肖造型？ 你好！

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龙

十二地支中十二种生肖代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人就把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为四灵，认为是最吉祥的动物。龙具有马一样长脸、蛇一样的身躯，背上有八十一片鳞片，四肢则象鸡爪。既能在空中飞舞，又能潜水。神出鬼没，变幻莫测。而鳞片八十一这个数目，更具舞尽希望的意义。龙确实是集千万娇宠于一身。

十二生肖中呈现出12种各具特色的动物形象 十二生肖跟每个人都有关，比如我是哪年出生的我就是属于哪个生肖的，所以生肖必定会给人类附加上他们对自己的感情，毕竟牛很多人就觉得牛是勤勤恳恳的，他们内心深处觉得自己也是这样的。

很多人会得出某些生肖的人会比较什么之类的，甚至有些人根据别人的生肖来判断一个人的性格之类的，所以十二生肖呈现出各具特色的动物形象也是很正常的。

怎么用面做出十二生肖的样子 主料

十二生肖面塑模子、面粉500克、干酵母5克。

方法/步骤

一、和面：

1、将适量（1斤面兑5克）干酵母，用温水化开倒入面中。

2、倒水要一点一点地往面上撒，而不是凭自己的主观判断哗哗地往里倒，那样的话往往就倒多了，就会出现粘手的现象。

3、在往面上少许撒水的同时，手要不停的翻着面以使水撒得均匀，在感觉水快要可以了的时候之前就停止撒水。然后继续揉，直到将剩余的所有的干面粉全部揉进去，再继续揉直到感觉面揉匀了为止。

二、将面片揉至盘光，面光滑，手不沾面就好了。然后盖上盖子醒发1小时左右。

三、开始揉面，再将揉好的面放入十二生肖面塑中成型，然后下锅蒸烤越20分钟。 烘烤要均匀；

四、蒸好后取出，蘸少许食用颜料点在十二生肖面食上，象征吉祥如意。

注意事项

1、先将面盆洗干净，然后放在小火上烤，使面中水分蒸发，之后在面盆稍微有些烫手时开始和面，这样就不会粘盆。

2、和面的时候，不要一下子把水全倒进去，边倒边用筷子搅拌，筷子斜着点边搓边搅拌，等所有面都成了棉絮状再用手揉，就不会粘的手上都是面了。软硬度要随时掌握。

十二生肖的艺术 清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，根据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。 1944年，齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。 徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《十二生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。 当代国画家范曾的《十二生肖图》，借用生肖典故，以其擅长的线条白描中国古代人物形象。此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。 隋代生肖纹饰开始应用于铜镜。生肖为主要花纹，通常呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以青龙、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹。此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜。 宋代陶谷《清异录?器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。 圆明园十二兽首，由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与中国传统的牛形象不同，借鉴西班牙的斗牛形象；虎首额头的王字代表中国传统的虎纹，但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。 十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。 该套兽首实际是个巨型水力时钟。英法联军烧毁圆明园后，兽首铜像流失海外。2000年在香港的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在台湾，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。 十二生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画有全绘，也有只画当年生肖。清代河北武强的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案则是期盼属相齐聚，多子多福。 四大民间年画一一天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏十二生肖动物，每幅一种。山东杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”。 民间剪纸属平面造型， 具有鲜明地方性。十二生肖题材剪纸主要有四种形式：一是独立生肖造型，如每年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。 由于风俗差异，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。山东高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；延安高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸；鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》…… 世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国香港、台湾则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票。 中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0......>>

12生肖都有什么特征？ 十二生肖的造型特征

十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形 *** 的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？

一、 原发性与工艺性的统一

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉

鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。

虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。

二、 集体性与个性的统一

刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生耿造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。

作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。

集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。

其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民......>>

十二生肖最早的形态是什么样子的 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。 重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武

玄武是一......>>

十二生肖形象诗句 十二生肖诗

十二生肖诗

子．鼠

子夜阑珊独醒时

一天喜乐我先知

早闻洞外乾坤大

莫误机缘举步迟

丑．牛

众生得福我为牛

耕遍山原万里畴

力尽筋疲终不悔

卧栏望月盼丰收

寅．虎

一声长啸谷生风

独步山林盖世雄

莫笑狡狐威假借

尊容常见挂堂中

卯．兔

捣药勤工拜月华

迷离扑朔两无差

性灵识就存三窟

智比群英堪自夸

辰．龙

化石何曾似画龙

腾云驾雾本无踪

点睛能使飞天外

要辨真容问叶公

已．蛇

蛇本纯顽性独聪

庸人自扰影杯弓

千年修得灵珠现

倒海翻江跃巨龙

午．马

驰骋沙场百战威

铁骑闯破万重围

功成归放南山日

犹忆当年草上飞

未．羊

柔顺生知跪乳恩

裘毛献奉岁寒珍

咩声唤起三阳泰

大地春回遍绿茵

申．猴

金睛看透宦沉浮

可恼人间冠沐猴

漫道天庭曾弼马

为官多是稻粮谋

酉．鸡

红冕锦衣本自来

竹篱茅舍独徘徊

平生未许轻言语

金口一啼万户开

戌．狗

可恨人间事事昏

忠诚反落丑名冤

来年得道升天去

张口敢将日月吞

亥．猪

小豕拱爬大豕眠

凡尘万事食为天

家肥屋润丁财旺

六畜排行我最前

我回你个带马字的诗句：

1. 夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

(陆游：《十一月四日风雨大作》)

2. 竹马踉跄冲淖去，

纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》）

3. 乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

4. 草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

5. 枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

（马致远《天净沙?秋思》）

6. 马寅识路真疲路，

蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》）

7. 挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

(李白：《送友人》)

8. 好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

9. 云横秦岭家何在？

雪拥南关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10. 山回路转不见君，

雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

11. 宝马雕车香满路,

凤箫声动,

玉壶光转,

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

12. 葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》）

13. 射人先射马，

擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》）

14.春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）

15. 还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

16. 郎骑竹马来，

绕床弄青梅。

（李白《长干行》）

17. 但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）

18. 胡马依北风，

越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）

19. 牧人驱犊返，

猎马带禽归。

（王绩《野望》）

20. 马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》）

李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。

其一

龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

无人织锦(革詹)，谁为铸金鞭。

其二

腊月草根甜，天街雪似盐。

未知口硬软，先拟蒺藜衔。

其三

忽忆周天子，驱车上玉山。

鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。

其四

此马非凡马，房星本是精。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

其五

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

其六

饥卧骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦珠色落，......>>

十二生肖里面那只动物样子显得最老 老鼠

单身贵族最佳生肖

柔情似水的动物是指十二生肖的羊。因为在中国的历书中，羊是最富温情的属相。出生于这一年的人被称为乐善好施者，他们往往为人正直、亲切、易被别人不幸经历所感染。十二生肖羊的符号意义　羊：温顺、善良、怯懦、昂首、鞠躬的符号。基督教把羊描摹为道，便利丢失，必需仰仗信奉的气力沾染，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊。“柔情似水”出处出自 秦观 的《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。：羊的第一个象征意义：美德羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。善：在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。群：合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。孝：羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”法：古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。义：公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。乐：被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。和：羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。羊的第二个象征意义：吉祥如意“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。羊的第三个象征意义：坚韧不屈如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征，外表上很温和，但生命力却十分旺盛。

谁能给我解释这是什么意思？

单身贵族最佳生肖有生肖猴、生肖蛇、生肖牛、生肖马。

1、生肖猴

生肖猴天生是追逐自由的，他们向往自由自在无拘束地生活，所以在感情生活中他们是非常独立的人，不喜欢对方黏着自己，会感到很不舒服。他们跟别人的恋爱观不同，他们认为恋爱需要两个人互相独立，而不是相互牵绊，所以他们更多时候会选择单身生活，这样他们可以有自由的空间。其实生肖猴也希望找一个志同道合的人，哪怕不聊天也不会太尴尬。

2、生肖蛇

生肖蛇感情心思非常地细腻，他们特别容易多愁善感，所以在感情生活中也经常患得患失，他们不喜欢自己成为疑神疑鬼的人，所以他们可能会选择不会去恋爱，而是自己一个人生活。大部分的时候，他们越是想要抓紧，越会容易失去。大多数人不会懂得生肖蛇的心思，其实他们心思很简单，就是信任。

3、生肖牛

生肖牛是所有生肖当中最老实最憨厚的一类人，而且十分地低调内敛，做事情不求回报。在感情生活中，他们不是主动方，他们宁愿默默地去付出一切也不会求得对方的回应，他们其实非常怕自己受到伤害，宁愿自己一个人也不愿意得到一场空欢喜。他们渴望简单而细水长流地生活，所以他们一直在单身，等待最对的那个人出现。

4、生肖马

生肖马的单身观念特别的简单，他们喜欢自由自在的生活，不喜欢被别人所束缚，所以婚姻对于他们来说可能是身上的枷锁，所以生肖马有时候宁愿单身也不愿因结婚，尤其是年轻的生肖马，在生活中宁愿有一大堆的朋友，也不愿意去谈恋爱交女朋友，所以他们是最适合做单身贵族的。

生肖马性格优点：

1、性情开朗浪漫热情，善于辞令，且有爽朗乐天的人生观。

2、英雄主义很重，常替人打抱不平。

3、做事积极，有不服人的气质，凡事不能久，爱情表现直率好动，爱吹法螺，共性缘多在远方。

4、自由奔放不善保密，说做就做，交友广，与他人相处融洽，喜爱亲切照顾别人，经常开胸以对

5、演讲很动听且有领导群众能力，由于领悟力强，往往别人还没发言他就知道对方的思想和动向。

6、点子多，有种不认输的潜在意识，决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底。

7、各个方面天赋极高，四肢敏捷。

8、肖马颇讲究衣着服饰的华丽，老爱在镜子前反复整容。

以上内容仅供参考。

空旷野地指什么生肖

我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。

佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

我问：冥~冥~众~中，你是否是我为~缘而几经~伦~回~~的那个人？

你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。

于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。

所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，缘来缘去，到头来都是梦一场~~

请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见……

二、前世

人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火， 却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……

也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心， 倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。

你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。

你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！

佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。

我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。

三、约定

当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？

是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否也有一份这样的温馨和激情， 我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才近了，近了……

平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。

可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生相守才是人间永远的幸福。 俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意， 我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。

四、缘是什么

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。

隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。

我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

五、今生

我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？ 但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！

我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？ 而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？

我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动， 难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定， 今生，我只是你生命中的一个过客！

凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？

佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你， 看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？

佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？

六、惜缘

在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。

我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。

我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。 渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。

于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。

佛问：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。

佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。

说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。

注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。

空旷野地指的生肖动物应该是马。

空旷野地一般形容的是地势广阔又平坦的地方，与生肖“马”相关的成语“一马平川”形容的也是广阔又平坦的大地，所以空旷野地打一生肖的谜底是生肖“马”。在马还没有被人类驯服的时候，居住在危险的野外，如果发生意外为了能够迅速的逃跑而不被攻击，所以马都是站着睡觉的，这样他们可以很快地就逃走。

午马，排在十二生肖的第七位。马六畜之首，身体强悍，鬃毛亮丽。胆识高超，勇往直前。午时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯性地站着。出生在马年的人，好动，喜出风头，因此总能运用巧妙的方法结交到更多的朋友，受大家喜爱。

生肖马的性格分析

1、属马的人往往性情开朗浪漫热情，善于辞令，且有爽朗乐天的人生观。

2、英雄主义情结比较重，愿意替人打抱不平。

3、做事积极，心态乐观，有不服人的气质，凡事不能久，爱情表现直率好动，待人坦率。

4、喜欢自由，性格开放，不善保密，行动力强，说做就做，交友广，与他人相处融洽，喜爱亲切照顾别人。

5、有演讲才能，且有领导群众能力，因为其领悟力强，往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向。

6、主意很多，有不认输的潜在意识，决定了做的事情，就算遭到挫折也会坚持到底。

7、许多方面的天赋都很高，四肢敏捷。

8、属马的人注重形象，往往颇讲究衣着服饰的华丽，老爱在镜子前反覆整理自己的仪容。