士为知己者,女为悦己者容.这句话的意思是?-士为知己者死

应为：“士为知己者,女为悦己者容,”

语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用来报答。

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

士-男人，为-愿意、为了，知己者-了解自己的人，-亡、去。

女-女人，为-愿意、为了，悦己者-喜欢自己的人，容-打扮。

“士为知己者” 的出处由来，寓意

“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”出处：《三国演义》

“士为知己者，女为悦己者容。” 出处：《战国策·赵策》

“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”

出自《三国演义》第三回。故事大概是：当李肃知悉董卓想让吕布来辅佐的意图之后,就找到吕布，对他为董卓做事。李肃还说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”

意思：好的鸟儿会选择适合自己生存的地方落脚，有才干的人会选择明智的上司去做事。

“士为知己者，女为悦己者容。?”

具体出自：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用来报答。

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

意思：男子为了解自己的人赴,女子为欣赏自己的人打扮。

士为知己者,女为悦己者容.这句话的意思是?

出处：《战国策·赵策一》：“士为知己者，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者,而况为之哀乎!”

聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。

“士为知己者”还是“士为知己者用”？

士为知己者，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，本文揭示了弱小燕国和强大秦国之间的尖锐矛盾和激烈斗争，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

内容赏析

《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人，而其中单是荆轲一个人就用了三千多字，可见荆轲是司马迁这篇作品要表现的核心人物。

节选部分主要记叙了“荆轲刺秦王”的故事，叙述了这一事件的前因后果，从准备、实施、到最后失败，事件过程完整。情节围绕一个“刺”字展开，波澜起伏，惊心动魄，人物的性格也随着故事情节的发展得到了生动的表现。

将相和中引用的“士为知己者”出自?

士为知己者用

选自司马迁《报任少卿书》

原文：谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说（通悦）己者容。

谚语说：“为了谁这么做呢？又想让谁听呢？”钟子期病后，俞伯牙就不再弹琴了，这是为什么呢？全是因为有志之士只想与了解自己的人共同奋斗，而女人也只想为喜爱自己的人打扮。

士为知己者，

出处《战国策·赵策一》：“士为知己者，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇

士为知己者,女为悦己者容.什么意思^_^

?“士为知己者”

最早出自于汉·刘向《战国策·赵策一》。

士为知已者（士：有才识的人）指君子甘愿为赏识自己的人牺牲生命。

（经多方查找，题主说的“将相和中引用的”此成语，没有找到。只找到“卒相与欢，为刎颈之交。”这句文言文。大意是：“两人终于和好，成为誓同生的朋友”。）

将相和》故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大局为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人和好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

人物品质

廉颇：有些高傲和嫉妒心，但是勇于改过，知错就改。后以国家利益为重。

蔺相如?：勇敢机智，宽容大度，深明大义。以国家利益为重。

经过此事，两人终于相互交欢和好，成为生与共的朋友。

成语出处

汉·刘向《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中，日：‘嗟乎！士为知已者，女为悦己者容，吾其报智氏之雠（chóu?同“仇”）矣。” 后世据此典故引申出成语“士为知己者”。

作者简介刘向(?—前6年)，原名更生，字子政，沛县(在今江苏省徐州市)人。西汉经学家、目录学家、文学家。他是汉高祖刘邦同父异母的弟弟楚元王刘交的第四代玄孙。作为汉朝宗室大臣，他的一生可谓是起起落落。汉宣帝时，他任谏大夫。汉元帝时，任宗正。但因反对宦官弘恭、石显，两度被捕入狱。后被贬为庶人。直到汉成帝时才被任命为光禄大夫，这是当时文臣当中的最高官阶，相当于现今的国策顾问。

河平三年（前26年），汉成帝诏命刘向校勘经传诸子诗赋 。受命后的刘向,就此开始了长达二十年的校书工作。

成语典故春秋末年，晋国大权落在六卿手里。六卿分别是智氏、赵氏、魏氏、韩氏、范氏、中行氏。

晋国毕阳的孙子豫让开始时在范氏、中行氏那里做事，范氏、中行氏不喜欢他，他便投到智伯门下，智伯很宠信他。后来，范氏、中行氏被其他四氏所灭。不久，智伯因贪心过重，身败名裂，赵、魏、韩三家分了他的土地。

智伯灭亡后，豫让逃进深山，躲藏起来。后来，他听说赵襄子用智伯的头骨做尿壶，不禁恨恨地说：“常言道：‘士为知已者，女为悦已者容。’我一定要为智伯报仇。”

出土的春秋战国时代的“盔头”文物

为了刺杀赵襄子，豫让扮作泥瓦匠，到赵襄子宫中粉刷厕所。赵襄子上厕所时，突然心跳起来。他有所警觉，将豫让抓起来加以审问，才知道是智伯的心腹。经搜查，发现豫让的抹子上已经装了刀刃。左右的人见了，喊道：“这人心真黑，杀了他吧！”赵襄子说：“算了吧！这人是义士，我注意点就是了。智伯灭族后，已经没有后代了。如今，他的臣子肯为他报仇，这是天下少有的贤人啊！”赵襄子不顾众人反对，下令放了豫让。

豫让出去后，并不灰心。为了杀掉赵襄子，为智伯报仇，他故意在身上涂了漆，好像长了癞，他还拔掉了胡须和眼眉，用刀划破了脸。然后，他扮成乞丐，到街上行乞，寻找机会刺杀赵襄子。当他来到家门前，向妻子行乞时，妻子没有认出他，但奇怪地说：“这人样子长得虽然不像我丈夫，但声音为何这样像呢？”豫让听了，又吞下木炭，让自己的声音变哑了。

过了些时候，豫让听说赵襄子即将外出，他便埋伏在赵襄子必经之路的一座桥下。赵襄子坐车来到桥前时，拉车的马突然毛了。赵襄子警觉地说：“快搜！”左右的人从桥下拉出一个乞丐，赵襄子说：“这人一定是豫让！”经审问，果然是豫让。赵襄子定了定神，责备豫让说：“当年，你不也曾为范氏和中行氏做过事吗？智伯灭了范氏和中行氏后，你为什么不替他们报仇，反而投靠智伯呢？现在。智伯已，你为什么偏偏要为他报仇呢？”

豫让说：“我在范氏和中行氏那里时，他们拿我当一般人对待，所以我也拿他们当一般人对待；我在智氏那里时，他拿我当国士对待，所以我也以国士对待他。”赵襄子听了，长叹一声，垂泪说：“你为智伯尽了臣节，已经成了名。我上回放了你，已经足够了。这次，我不能放你了。”

说完，命令士兵围住豫让。豫让说；“我听说明主不埋没大义之人，忠臣为了守义成名也不怕。上次你放了我，天下没有不夸你的。今天，我固然该杀，但我想请你脱下衣服，让我用剑刺几下。如果你肯答应，那我虽也无遗憾了。我不敢指望你能答应，只是说说心里话罢了。 赵襄子听了，略思片刻，他觉得豫让是个义士，应该答应他。于是，他脱下衣服，让使者交给豫让。豫让拔剑而起，一连三跃，一边高喊“天啊”，一边猛刺赵襄子的衣服，然后说：“我总算对得起智伯了。”说完，便用剑自刎了。

成语寓意豫让刺杀赵襄子的行动虽然失败了，但他对待君主忠心不二的精神却以“士为知己者”的典故千古流传。春秋时代，以暗杀手段行事的刺客，多出于“士为知己者”的报恩思想，虽然他们为个人或集团献身的行为值得商榷，但他们扶弱拯危、不畏、为达目的而将生置之度外的侠义精神是值得肯定的。正所谓，千金易得知己难求，人们欣赏一个人并视之为友，往往代表着一种很大的认同。而“士为知己者”也反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万不辞的精神。

学习感悟刘向这篇《战国策·赵策一》说到刘向校书，可以说是特定历史时期下的必然需求。汉成帝特命刘向主持并开展校书工作。刘向广集众本，将濒临亡佚的散乱残篇与当时珍藏宫中的各种版本的经典古籍进行对照校勘，找出它们之间的差异，去掉重复内容，审定章节篇目，确定书名，最终完成定本。在此期间，刘向还创立出一套完整而合理的典籍校雠流程，前后共整理出五百多家、共一万多卷从先秦到西汉的典籍，构建了我国古代文献典籍的基础框架，使我国文献学史进入一个全新时代。是当之无愧的中国古文献学学科奠基人。

这些都是刘向编纂的《说苑》一书的前言里摘录下来对刘向的功绩的肯定。

现在流向社会的很多很多的古书籍，都与刘向有关联。珍惜这些难得的古书籍，使我们有了很多的名著和成语流传至今。

刘向在校书过程中，接触到很多的书籍。由于他的浏览面宽广，可信度很高。

我很喜欢刘向编纂的书籍。

“士为知己者,女为悦己者容”女人为了爱自己的（男）人而打扮，男人（国士）为赏识自己、了解自己的人而。即女子为欣赏喜欢自己的人而打扮. 君子就为知心的朋友两肋插刀。这是古代的一种道德观念,即知己难求,知遇之恩太重,愿意为欣赏自己,喜欢自己的人（知己者）出力。

“士为知己者,女为悦己者容”出自<<战国策.赵策一>>:"豫让遁逃山中曰:`嗟乎!士为知己者,女为悦己者容.吾其报智氏之雠矣."

司马迁的<<报任安书>>也说:"士为知己者用,女为悦己者容."理解意思为：女子为欣赏喜欢自己的人而打扮， 君子就为知心的朋友两肋插刀。