多行不义必自毙的意思-多行不义必自毙的意思和造句

多行不义必自毙的意思为不义的事情干多了，必然会自取灭亡。

一、汉语拼音和出处。

多行不义必自毙读音为duō，xíng，bú，yì，bì，zì，bì。出自《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”的一句成语。

二、义的解释。

1、公正合宜的道理或举动：正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。

2、合乎正义或公益的：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。

3、情谊：义气。恩义。义重如山。

4、意思，人对事物认识到的内容：意义。含义。释义。微言大义。

三、毙的解释。

1、：毙命。击毙。

2、仆倒：“郑人击简子中肩，毙于车中”。

四、近义词及解释。

1、作法自毙：自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

2、作茧自缚：蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语典故：

春秋时期，郑国君王郑武公有两个儿子，一个称“庄公”，一个称“共叔段”。郑武公后，由他的大儿子郑庄公继位。可是庄公的弟弟共叔段在偏爱他的母亲姜氏的支持下，竭力扩充自己的封地，积极进行夺取王位的准备工作。

郑庄公的大臣祭仲知道后，力劝庄公，说：“君王要及早安排啊，共叔段的势力已经很强了，再这样下去，您的王位会被他篡取的！”庄公听了，却道：“多行不义必自毙，子姑待之。”意指：一个人若不仁义的事情做多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！

果真，共叔段的势力在不断扩大，将郑国的西、北部边境招于自己门下，直至廪延。同时，他在不停地修筑城池、屯田积兵，并让其母亲姜氏里应外合，攻下郑都。庄公早有防备，趁共叔段进军郑都时，出奇兵攻其窝穴。

长久受共叔段压迫的农民们也参与战斗，使共叔段兵败，逃亡他处，而庄公出军追杀，最后使共叔段走投无路，被逼自杀。

“多行不义必自毙”是什么意思？

意思如下：

多行不义必自毙意思是说违背正义、伦理的事情干多了，必然会招致与周围的人离心离德，使自己成为孤家寡人自取灭亡。

如果一余让个人总是把仇恨放在心里，那仇恨就会不停地蔓延，直到充满内心，也势必会影响自己生活的其他方面。任由任何一种情感肆意放大，都会让我们的人生偏离方向。最终导致“多行不义必自毙”的后果。

“多行不义必自毙”的典故：

春秋时期，郑国君王郑庆埋武公有两个儿子，一个称“庄公”，一个称“共叔段”。郑武公后，由他的大儿子郑庄公继位。可是庄公的弟弟共叔段在偏爱他的母亲姜氏的支持下，竭力扩充自己的封地，积极进行夺取王位的准备工作。

郑庄公的大臣祭仲知道后，竖差局力劝庄公，说：“君王要及早安排啊，共叔段的势力已经很强了，再这样下去，您的王位会被他篡取的！”庄公听了，却道：“多行不义必自毙，子姑待之。一个人若不仁义的事情做多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！

果真，共叔段的势力在不断扩大，将郑国的西、北部边境招于自己门下，直至廪延。同时，他在不停地修筑城池、屯田积兵，并让其母亲姜氏里应外合，攻下郑都。庄公早有防备，趁共叔段进军郑都时，出奇兵攻其窝穴。长久受共叔段压迫的农民们也参与战斗，使共叔段兵败，逃亡他处，而庄公出军追杀，最后使共叔段走投无路，被逼自杀。

多行不义必自毙这句话什么意思

一、多行不义必自毙的意思是：“坏事干多了，结果是自己找。”

1、多行不义必自毙是一句汉语诗词，释义为不义的事情干多了，必然会自取灭亡。

2、出自《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。” 的一句成语。

二、成语资料

1、拼音 duō xíng bù yì bì zì bì

2、释义不义：违反正义的事。毙：扑倒，倒下去。坏事干多了，一定会自取灭亡。

3、出处《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”

4、语法复句式；作宾语、分句；用于坏人

5、近义词作茧自缚、作法自毙、自食其果。

6、英文Who is unjust is doomed to destruction.

三、《左传·隐公元年》原文

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。庄公寤（wù）通._wǔ生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）叔段，欲立之。亟（ qì ）请于武公，公弗（fú）许。

及庄公即（jí）位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔焉。佗（tā ）通.他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大通.太叔。祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参通 三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟通避bì害？”对曰：“姜氏何厌通餍yàn 之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无通毋生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不_（昵），厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共旧读gōng。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟通悌tì，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂_（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，_（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语在这里读yù之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙通掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡通赐尔类。’其是之谓乎？”

多行不义必自毙意思是说违背正义、伦理的事情干多了，必然会招致与周围的人离心离德，使自己成为孤家寡人自取灭亡。

多行不义必自毙

这句话的出处是先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》

这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

给大家把翻译也放出来了，便于大家理解

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大城市的城墙不能超过国都的城墙的三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度。违反了先王的制度，这会使您无法控制。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给太叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力进一步蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延滋长的野草都很难除掉，更何况您尊宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看

初：当初，这是回述往事时的说法。

郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。

娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。

曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。

共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。

寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。

惊：使动用法，使姜氏惊。

遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。

爱：喜欢，喜爱。

亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。

公弗许：武公不答应她。弗，不。

及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。

制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。

岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。

虢（guó）叔焉：东虢国的国君在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。

佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，“他”的异体字，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。

京：地名，河南省荥阳县东南。

谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。

祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。

都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。

国之害也：国家的祸害。

先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。

这个文章主要想告诉我们的是

《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，“命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。

“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你我活的争斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。