成语典故古文翻译-成语典故古文

成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。

爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。

东施效颦

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

至不悟

zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”

安步当车

ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门

bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺

àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊

bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽

bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花

bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝

bù màn bù zhī

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心

chì zǐ zhī xīn

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟

dì chàng qiǎn zhēn

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”

焚骨扬灰

fén gǔ yáng huī

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷

fén gāo jì guǐ

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉

jìn ruò hán chán

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐

sú bù kě nài

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

悬崖勒马

xuán yá lè mǎ

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四

zhāo sān mù sì

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福zuò wēi zuò fú

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚

zuò jiǎn zì fù

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙

chóng dǎo fù zhé

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽

chóng xī lěi qià

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流

dǐ zhù zhōng liú

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义

duàn zhāng qǔ yì

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌duì jiǔ dāng gē

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚ē yú chǎn mèi

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾duò zèng bù gù

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运fèng tiān chéng yùn

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁fù rén zhī rén

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴gān zhī rú yí

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步hán dān xué bù

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华hán yīng jǔ huá

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

好高骛远hào gāo wù yuǎn

成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》）

囫囵吞枣hú lún tūn zǎo

成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”

成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi

成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）

毁家纾难huǐ jiā shū nàn

成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

蕙心纨质huì xīn wán zhì

成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

成语出处: 南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

带成语的文言文

1. 四字成语 解释及出自典故

人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

出 处 《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”

原原本本 ：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

出处： 汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”

朝朝暮暮：这个词常用在表达男女情爱的诗词中，比如秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。意思是说：只要两个人的爱情长久、坚贞，不一定要整天厮守在一起。

不紧不慢：不急也不慢。指不慌不忙的样子。

不拘一格：不局限于一种规格与标准。

不可估量：无法计算。

不可计数：没有办法清点，无法计算。

不可思议：不可想象，不能理解。

不求甚解：只求懂个大概，不求深刻理解。甚，很，非常。

不容争辩：不允许争论、辩说。

不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。

不甚在意：不太在意，不怎么在乎。

不胜其烦：忍受不了某种麻烦。胜，禁得起。

不速之客： 没有经过邀请而突然到来的客人。速，邀请。

不惜代价：为达到某种目的不惜一切物质或精力。

不言而喻：不用说就能明白，形容道理（情况）明摆着。喻，了解，明白。

不翼而飞：没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了。

不由分说：不容分辩。不由，不听从，不容许。分说，辩白。

不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。

不折不扣 ：一点也不打折扣，完完全全；十足。

2. 文言文四字成语大全及解释

你的意思是出自文言文的成语吧

?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

3. 有哪些含有古文意思的成语（4字）

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

[译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” [译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”

于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”3 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬亥郸忿肝莜菲冯十辅姜已也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

注释 黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。

庞然，身体高大的样子。 应应然——小心谨慎的样子。

骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。 遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。

搏——音脖，搏斗，就是双方对打。 狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。

踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊——老虎跑哮、大叫的声音。

柳宗元——人名，生于公元七七三年，于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。 4 “夸父逐日” 出处：《山海经·海外北经》古文 原文：夸父与日逐走①，入日②。

渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽。未至④，道⑤渴而。

弃其⑥杖，化为邓林⑦。 翻译：夸父与太阳相逐而跑，进入了太阳的光轮。

他很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴了。

被他丢弃的手杖，化作了一片桃林。 注释；①逐走：互相竞赛，相逐而走； ②人日：进入了太阳的光轮； ③河、渭：黄河和渭水； ④至：到； ⑤道：名作状，在路上； ⑥其：代词，此指代夸父； ⑦邓林：桃林。

对我有帮助。

4. 四字成语大全及解释

安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨天怒 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 心搭地 人心丧尽 模活样 骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 高官尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。

5. 四字成语来源解释

功成名就

成语释疑： 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

成语出处： 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

旗开得胜

成语释疑： 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。

成语出处： 元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”

指日成功

成语释疑： 指不久即可成功。

成语出处： 元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。”

一蹴而就

成语释疑： 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

成语出处： 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

6. 中学生四字成语大全及解释拼音

专心致志：一心一意；集中精神。

无缘无故：没有来由的。 语重心长：言辞诚恳，情意深长。

狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。 勃勃生机：精神旺盛而有活力。

座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。 意想不到：事先没有想到或料到。

惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。 养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。

零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。 万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。

张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。

能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。 别无所求：没有多余的要求。

蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。 铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。

肃然起敬：形容十分恭敬的样子。 美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。

精兵简政：缩小机构，精简人员。 得其所：形容的有意义、有价值. 重于泰山：比喻得很伟大。

轻于鸿毛：比喻得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。

落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。

满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。

闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。

卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。

无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。

嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。

积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风采和才华正旺盛。

出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。

饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。

集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。

不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。

群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。

触类旁通：接触同类事物，由其类推出通晓其他事物。 坚持不懈：坚持到底，毫不松懈。

革故鼎新：革除旧的，建立新的。 实事求是：弄清事实，求得正确的结论。

精益求精：指对某种技能或学术的追求。 标新立异：指特意创新与众不同，又指故意提出新奇主张。

各抒己见：各个人充分发表自己的意见。 古为今用：批判继承古代的优秀遗产，使它为今天服务。

舍本逐末：比喻做事不抓住主要问题，而考虑细枝末节。 迎难而上：遇到困难不退缩。

专心致志：一心一意；集中精神。 无缘无故：没有来由的。

语重心长：言辞诚恳，情意深长。 狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。

勃勃生机：精神旺盛而有活力。 座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。

意想不到：事先没有想到或料到。 惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。

养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。 零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。

万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。 张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。

哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。 能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。

别无所求：没有多余的要求。 蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。

铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。 肃然起敬：形容十分恭敬的样子。

美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。 精兵简政：缩小机构，精简人员。

得其所：形容的有意义、有价值。 重于泰山：比喻得很伟大。

轻于鸿毛：比喻得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。

落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。

满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。

闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。

卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。

无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。

嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。

积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风采和才华正旺盛。

出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。

饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。

集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。

不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。

群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。

触类旁通：接触同类事。

7. 四字成语大全及解释50个

1.祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。

2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变

3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。

4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。

6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。

8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。

10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头

11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

12.噤若寒蝉：形容不敢作声。

13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求

14.久假不归 ： 长期借去，不归还。

15.开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。

16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。

18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。

19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。

20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。

22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。

23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。

25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。

26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。

27.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）

28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。

29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。

30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。

31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。

35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。

37.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。

39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。

40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。

42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。

43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。

46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。

47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。

49.讳莫如深：紧紧隐瞒。

50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

一生应该知道的100个成语典故故事

小妹愚钝，只知道这么多了

自相矛盾

《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”

解释

矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

滥竽充数

《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王，闵王立，好一一听之，处士逃。”

解释

比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

凿壁借光《西京杂记》

原文

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

毛遂自荐

原文

[编辑本段]

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”

平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。

译文

[编辑本段]

秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生没有才能，（所以）先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在象先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约。”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”

平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。

刻舟求剑

原文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽锲其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

解 释

[编辑本段]

楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？

[title 释 义title]

比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。或：情况不同，解决问题的方法也要改变，否则不能成功。

叶公好龙

典籍

[编辑本段]

出自《新序-杂事》。《新序》，西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实，分类编撰。

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

译文：

子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢 的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，所以很抱歉，我要离开了！”后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！

评点

[编辑本段]

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义

守株待兔

[文言文]:

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宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子》

[简译]

宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

[注释]

①株——露在地面上的断树根。

②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。

④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

6释——放下

7 以——用

8 治——统治

9 今——现在

10.宋人——宋国的人

注意：多用于贬义

寓意:

①不劳而获，天上调馅饼的事情的不可能发生的。

②把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。

③比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

4.说明当时政策的腐败,官员的愚笨。

黄粱一梦

成语典故：黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

上事亦见于《太平广记．卷八十二．吕翁》

翻译：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”

这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要了，突然惊醒，才知是一场梦。

这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”

经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

杯弓蛇影

典出汉应劭《风俗通义·怪神》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主薄杜宣，赐酒。时，北壁上有悬亦弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用赢露（衰败、瘦弱），攻治万端，不为愈。后郴因事过到宜家，窥视问其故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听（厅）事，思惟良久，顾见悬驽，必是也。则使门下史将铃下（随从护卫之卒）侍徐辇载宣于故处设酒，杯中故复有蛇。因谓宣：‘此壁上驽影耳，非有他怪’，宣意遂解，甚夷怿，由是廖（chou 病愈）平。”《晋书·乐广传》亦载乐广：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾’，于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇，即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初’，广乃告其所以，客豁然意释，沈疴顿愈。”

这个典故意思是说，客人见杯中弓影，以为是蛇在酒中，勉强喝下。即疑虑而生病，明白真相后，疑虑消失，沈疴顿愈，后遂用杯弓蛇影或弓影杯蛇，指因错觉而产生疑惧，比喻疑神疑鬼，妄自惊忧，清人黄遵宪《感事》诗：“金玦庞凉含隐痛，杯弓蛇影负奇冤。”赵翼《七十自述》诗：“水中见蟹犹生怒，杯底适蛇得不惊。”

翻译

乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。问到原因时，有人告诉说：“前些日子他来你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看见杯中有一条小蛇在晃动。心里虽然十分厌恶它，可还是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，上面还用漆画了一条蛇。乐广心想，杯中所谓的小蛇无疑是角弓的影子了。于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道：“今天的杯中还能看到小蛇吗？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。

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有关孔子的成语和古诗

1、卧薪尝胆

释义薪：柴草。睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。

语出宋?苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遣以来；卧薪尝胆；悼日月之逾迈而叹功名之不立。”

人物越王勾践（大禹子孙，姓姒si，名文命，今浙江绍兴人）回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

韩信是西汉时期著名的军事家。刘邦能够最后夺得天下，文依萧何，武靠韩信。韩信是一个军事天才，但他对为臣之道很不精通，恃才放旷，功成身。

2.暗渡陈仓

释义正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略；也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。

人物《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”

张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

3.一字之师

释义纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

语出《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：'前村深雪里，昨夜开数枝。’谷曰：'数枝’非早也，不若'一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为'一字师’。”

人物唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。僧人齐己性喜赋诗。一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“ 前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。于是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师” 。

4.一饭千金

释义比喻重重地报答对自己有恩的人。

语出西汉?司马迁《史记.淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

人物韩信（江苏淮安人）在未得志时，时常往城下钓鱼，时常却饿着肚子。有一个漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

5.东山再起

释义隐退后再度任职或失势后又重新得势。

语出唐?杜甫《暮秋……呈苏涣侍御》：“无数将军西第成；早作丞相东山起。”

人物谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年青的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

6.图穷匕见

释义比喻到最后露出了事物的真相或本来的目的。穷：尽；匕：匕首；短剑。

语出《战国策.燕策三》：“轲既取图奉之；发图；图穷而匕首见。”

人物荆轲（卫国人，今河南省鹤壁、新乡一带）按秦王的要求，接过秦舞阳手里装有地图的匣子，当场打开，取出地图，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，细细观看。快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺。

7.纸上谈兵

释义在纸上谈论用兵（兵：打仗；用兵）。比喻不解决实际问题的空谈。

语出 清.曹雪芹《红楼梦》：“现有这样诗人在此；却天天去纸上谈兵。”

人物战国时期，赵国大将赵奢（河北邯郸人）曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。廉颇负责指挥全军，使得秦军无法取胜。秦国施行反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括搬兵书上的条文，完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

8.负荆请罪

释义负：背着；荆：荆条；古时用来抽打的刑具。背着荆条向对方请罪。表示主动向人认错赔罪；请求责罚。

语出《史记.廉颇蔺相如列传》记载；赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和；蔺相如为了国家利益处处表示退让。“廉颇闻之；肉袒负荆；因宾客至蔺相如门谢罪。曰：'鄙贱之人；不知将军宽之至此也。’”

人物战国时期，蔺相如（今河北曲阳人，一说山西临汾人）“完璧归”有功，又在渑池秦王与赵王相会维护了赵王的尊严，被提升为上卿，位在廉颇（山西太原人，一说山西平遥人）之上。廉颇对此不服。蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”蔺相如这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生的朋友。

9.一鼓作气

释义一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

语出《左传?庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

人物曹刿(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不详，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），著名的军事理论家。鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。

战后，庄公问曹刿为何直到齐军第三次击鼓进军时才要下令出击，曹刿说：“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。而我军正是一鼓作气，勇气十足，当然就把对方打败了。”

10.揭竿而起

释义揭：举；竿：竹竿，指旗帜。揭竿为旗，奋起反抗。泛指人民起义。

语出汉?贾谊《过秦论》：“将数百之众；转而攻秦；斩木为兵；揭竿为旗”。

人物几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜（今河南省方城县东孟洼村人）、吴广（今河南太康人）一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世（嬴姓，名胡亥，也称二世皇帝，秦始皇第十八子），替楚将项燕（项羽的祖父）报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡（今安徽省宿州市南蕲县镇小刘村）占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

11.三顾茅庐

释义刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

语出马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”

人物汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备（今河北省涿州市人）听说诸葛亮（今山东临沂市沂南县人）很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

12.孺子可教

释义指年轻人可培养。

语出西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。’”

人物张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父（今河南省宝丰县李庄乡古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江苏省睢宁县）隐匿，才改名为张良。

有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人（黄石公，隐士）。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来！”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来！给我穿上！”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

13.四面楚歌

释义四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌；处于孤立无援的处境。

语出《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解释条文以持其说。”

人物项羽（今江苏宿迁人）和刘邦（今属江苏丰县人）原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽兵少缺粮，夜里又听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌：“难道刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”心里已丧失了斗志，骑上马带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而。

14.老当益壮

释义虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。

语出《后汉书马援传》：“丈夫为志；穷当益坚；老当益壮。”

人物东汉名将马援，扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送到长安。半路上，他觉得怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要'穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。

15.投笔从戎

释义指读书人放弃文化工作参军入伍。

语出《后汉书班超传》。

人物班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”

后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。

16.暴殄天物

释义原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。

语出《尚书武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

人物三人（宝钗、李纨、探春）只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”（《红楼梦》第五十六回）

17.一字千金

释义增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。

语出南北朝?钟嵘《诗品?古诗》：“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。”

人物战国末期，秦国有一个生意人名叫吕不韦（卫国濮阳人，原籍阳翟，今河南禹州），有三千门客，作为他的智囊，想出各种办法来巩固他的政权。这些食客，各色各样，应有尽有。他们把见解和心得，写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。吕不韦命令把全文抄出，贴在秦国首都咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两（合黄金一斤）”。

18.嗟来之食

释义指带有侮辱性的施舍。

语出《礼记檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：'嗟！来食。’扬其目而视之；曰：'予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”

人物春秋战国时期，齐国发生了一次严重的饥荒。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种'嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿于路旁。

19.怒发冲冠

释义形容愤怒到极点。

语出《史记 廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立；倚柱；怒发上冲冠。”

人物赵惠文王得到一块稀世的壁玉。秦昭王企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。后派蔺相如带了和氏壁出使秦国。席上，蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”

蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏壁，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到壁后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把壁取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自已的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把壁送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。

20.手不释卷

释义书本不离手，形容勤奋好学。

语出《三国志》裴松之注引《江表传》：“光武当兵马之务；手不释卷。”

人物三国时，吕蒙是吴国的大将。吕蒙作战勇猛，平时却不肯读书。孙权劝道：“你读点历史和兵法，用兵更高明。”孙权道：“汉先武帝从前行伍出身，却'手不释卷’。”从此，吕蒙勤勉自学，受益匪浅。

21.韦编三绝

释义编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

语出司马迁《史记 孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

人物孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

22.墨守成规

释义 原意是墨子捍卫自己的智慧和劳动果实，原为褒义词，不过由于历史原因，变为了贬义词。比喻固执守旧，不思改革进取。

语出黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》；辨体明宗；固朱尝墨守以为准的也。”

人物墨子，名翟（dí），战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人，主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。；鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。汉族，东周鲁国（都城山东曲阜，故里山东滕州）人。

鲁班进攻，墨子守城，连攻了九次，墨子都赢了。

但是鲁班并不认输，他说：“我已经知道对付你的办法了，只是我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你会用什么方法来对付我了，只是我不愿意说罢了。”楚王故作不解地问墨子：“先生理解鲁班的意思吗？”墨子正气凛然地说：“我当然理解——那就是把我杀掉！他以为这样做宋国就没人守城了，就可以一下子攻下宋国。不过，我早已经叫我的三百多个学生运载着我的守城器械到宋国去了，他们正等着你们呢！你就是把我杀了，也挽救不了你们的失败。”接着，墨子又严肃而高声地说：“你们到底打算怎么办？”楚王叹了一口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。

人们把墨子守城的规则称为“墨守成规”，后来表示思想保守，坚持按老规矩办事，不肯改变。

23.病入膏肓

释义古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。

语出《左传 成公十年》：“医生；曰：'疾不可为也。在肓之上；膏之下；攻之不可；达之不及；药不至焉；不可为也。’”

人物春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

24.鸡犬升天

释义比喻一个人做了大官，和他有关的人也跟着得势。

语出东晋葛洪《神仙卷 卷四 刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了；也都升天。

人物西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人仙翁八公，一心一意的寻访，诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。

刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。

刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

25.高山流水

释义比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

语出战国列御寇《列子汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。’”

人物春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣。伯牙惊喜叹息：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

26.口蜜腹剑

释义嘴里说得动听；心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠。

语出司马光《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士；或阳与之善；啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜；腹有剑。”

人物李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地想方设法给以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚逢承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。

27.风声鹤唳

释义风吹的响声和仙鹤的叫声。形容惊慌失措或自相惊扰。

语出房玄龄等《晋书 谢玄传》：“余众甲宵遁；闻风声鹤唳；皆以为王师已至。”

人物公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议稍向后退，遭秦军众将领拒绝。

但是，苻坚求胜心切，决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

28.泰山北斗

释义比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

语出《新唐书 韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”

人物唐朝的文学家韩愈（字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一），擅长写古文，后他的文章广为流传，当时的学者将其喻为泰山、北斗，非常敬仰他。

起初，人们把韩愈比作泰山、北斗，是表示对这位文学家的推崇、敬仰之情。后来，人们就用泰斗一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人。

出自典故的成语

〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》

〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》

〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》

〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》

〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》

〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回

〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回

〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》

〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。

〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子，哭之失明。 典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》

〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”

〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》

〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》

〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》

〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·弟子行》

〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》

〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》

〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》

〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》

〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》

〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》

〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》

〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》

〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》

〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》

〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》

〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》

〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》

〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’ 西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷

〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。 《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。 汉·桓宽《盐铁论·颂贤》

〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说

〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。 唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》

〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》

〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》

〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。 《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。 《孔子家语·儒行》

〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。 《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。 《礼记·檀弓上》

〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”

〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。 《孔子家语·六本》

〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。 《孔子家语·好生》

〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》

〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’ 《孔家子语》

〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。 清·龚自珍《古史勾沉论二》

〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。 《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’ 《孔子家语·致思》

〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。 唐·韩愈《杂说》之三

〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例] 《礼记·檀弓上》

〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。 宋·苏轼《荀卿论》

〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》

〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。 《元史·孛术鲁翀传》

〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》

〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 《史记·孔子世家》

〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 《孟子·尽心上》

〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 《礼记·射义》

〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 西汉·戴圣《礼记·射义》

〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。 《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。 《孔子家语·屈节解》

〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，宪章虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。 唐·刘知几《史通·六家》

〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’ 《孔子家语·六本》

〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。 《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”

〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’ 《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。 《孝经援神契》

〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’ 《列子·说符》

〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’ 《论语·季氏》

〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。 清·龚自珍《六经正名》

〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。 《孟子·万章下》

〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 《孔子家语·六本》

〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 先秦·孔子《论语·乡党》

〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’ 《礼记·杂记下》

〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。 汉·刘向《新序·杂事三》

〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’ 《论语·微子》

〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 《孔子家语·观周》

〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，则民服。’ 《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”

〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。 汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。 唐·张怀瓘《书断·能品》

〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。 《汉书·艺文志》

〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。 《孔子家语·儒行解》

〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 《孟子·藤文公下》

〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏 《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！ 汉·扬雄《法言·孝至》

〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。 汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回

〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。 《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”

〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 《礼记·檀弓上》

〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 汉·王充《论衡·效力》

〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 《礼记·檀弓下》

〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。 语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《后汉书·孔融传》

〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《续汉书》

〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’ 语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”

〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’ 《史记·孔子世家》

〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’ 汉·刘向《说苑·敬慎》

〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，…… 《孔子家语·相鲁》

〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。 《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》

欲速则不达

三人行，必有我师

己所不欲，勿施于人

工欲善其事，必先利其器

己欲立而立人，己欲达而达人

知之为知之，不知为不知，是知也

学而不思则罔，思而不学则殆

还有《两小儿辩日》

成语典故

出自典故的成语如下：

蝉不知雪

释义知了夏天生，秋天，看不到雪；比喻人见闻不广。

出处汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪坚。”

不赞一词

释义指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。

出处《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”

坂上走丸

释义比喻形势发展迅速或工作进行顺利。

出处《汉书·蒯通传》：“边城皆将相告曰：‘范阳令先下而身富贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。”

得鱼忘筌

释义筌[quán]，通荃，意为捕鱼的竹器；意思是捕到了鱼，忘掉了荃。原意为得到了想要的对象，手段便不重要了。后被引申比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

出处《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。”

弱不胜衣

释义形容人很瘦弱，连衣服的重量都承受不起。

出处《荀子·非相》：“叶公子高微小短瘠，行若将不胜其衣。”

一定不易

释义原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。

出处《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦、楚变节，不为胡、越改容。”

高凤流麦

释义古人高凤因读书专注让麦子被雨水冲走，后人于是以“高凤流麦”“麦流”“弃麦”“麦不收”“中庭麦”“高凤”等来形容专心读书。

出处《后汉书·逸民传·高凤》:“时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。”

一牛鸣地

释义指牛鸣声可及之地，比喻距离较近，同“一牛吼地”。

出处清·钱谦益《山庄八景诗·锦峰晴晓》序：“其旁有锦峰书院，去山庄一牛鸣地。”

鹿鹿鱼鱼

释义形容平庸，无作为。

出处清·陆陇其 《答曹微之进士书》：“弟恐鹿鹿鱼鱼，不足以当鼎植耳。”

青蓝冰水

释义比喻学生超过老师或后人胜过前人。

出处清·陈康祺《燕下乡脞录》卷四：“桐城派古文，望溪开之，海峰继之，至惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。”

成语典故,200字 要很少人听过得 古文和翻译都要有的叫

　经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。下面是我整理的必备成语典故（精选17篇），欢迎大家阅读！

成语典故 篇1

　暗无天日

　清朝康熙年间，盱眙县知县朱宏祥被提升为闽浙总督。他到广东不到半载，就使广东全省利兴弊除。

　然而，在朱宏祥到广东以前，这里的往来商旅不知了多少，但就是找不到凶手，一个个都成了无头冤案。譬如：朱肇运主仆两命尽丧;吴学伊主仆3命尽丧;谢俊卿男女5命尽丧。这些人的，都是凶手将他们的肚子剖开，将石头放进他们的肚子里，然后沉入水底的。

　据说，朱宏祥一到任，城隍认定他是清官，就前去告诉他上述凶杀案是老龙舡户干的。

　朱宏祥听到这一报告后，就到广东东北老龙津这个地方去捉拿凶手，结果擒获了50多名驾船人。经审讯，才知道他们是以舟渡商旅为名，诓客人登上他们的船，再通过放蒙药或烧闷香使客人昏迷，然后下手将客人剖腹纳石，沉入水底。这些船户结帮为害，致使这个地方社会极端黑暗。

　暗无天日的意思是：形容在势力统治下社会的黑暗。

成语典故 篇2

　三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能说会辩的口才。通畅用来形容人善于辩论，据理力争。

　公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。

　后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。

　貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。

　平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。

　毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。”

　接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。

　楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。

　平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!”

　从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。

成语典故 篇3

　学富五车

　春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来

　而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。

　是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。

　如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。

　成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。

　学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢?原来这里有两个典故。

　我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”;用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。

　“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

　“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

　“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。

　出处《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

成语典故 篇4

　摩肩接踵

　春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨，挥袖成云。齐国的出使规矩就是无能的`使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待。

　释读摩：摩擦。踵：脚后跟。 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

　出处《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”

成语典故 篇5

　狗尾续貂

　晋武帝司马炎后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

　因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”

成语典故 篇6

　后来居上

　汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。

　有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢?”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。

　从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊!汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊!你们听汲黯说话，越来越离谱了!”

　故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

成语典故 篇7

　有备无患

　拼音：yǒubèiwúhuàn

　解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

　成语故事：

　有一次，宋、齐等十二个国家联合攻打郑国，眼看自己国家的兵力不足，郑国的国君急忙请晋国调停，晋国也很爽快答应，于是赶紧与十二个国家商量，请他们停止攻打郑国。十二国家因为惧怕强大的晋国，虽然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。

　为了答谢晋国，郑国的国君派使者送给晋国许多美女、乐器、乐师等。收到这些礼物，晋悼公十分高兴，并且将一半的美女赏给功臣魏绛。没想到而魏绛不但一口拒绝，并且还劝晋悼公在国家强盛时不能大意，而忘了自己也身处于危险之中，在享乐时应该想到国家可能碰到的困难和危险，这样才能随时做好应付的准备。晋悼公一听觉得非常有道理，也就接受了他的意见。

成语典故 篇8

　典源出处

　《三国志·魏书·常林传》注引 《魏略》 曰：‘林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。” 《汉书 ·儿宽传》：“儿(ni) 宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息则读诵，其精如此。”

　释义用法

　常林、儿(倪) 宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。

　用典形式

　带经 明·唐寅：“贫士园无一食蔬，带经犹自力耘锄。”

　带经人 宋·曾巩：“平日将军不三顾，寻常田里带经人。”

　带经锄 北周 ·庾信：“无机抱瓮汲，有道带经锄。”宋·刘筠：“时陪折俎宴，顿异带经锄。”清 ·王士禛：“逃名东海上，时复带经锄。”

　倪生经锄 宋·苏轼：“有子休论贤与愚，倪生枉欲带经锄。”

　家学经锄 清·钱谦益：“家学经锄世所欲，会稽竹箭比南金。”

成语典故 篇9

　我有一本书，它的名字是《成语典故故事》。它长二十五厘米，宽十厘米，高三厘米，呈长方体形状。这本书的封面是一个古代官员，坐在地毯上，头戴镶金官帽，留着长长的白胡子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹简，这个人就是著名军事家——孙武。他的背后有一个骑兵队，个个横刀立马，举弓拉拏。骑兵队旁边还有一个步兵团，个个拿盾举矛，好不壮观！翻开书，你会被里面的人物、故事吸引住的。这本书内容丰富，分为古代战争故事和哲语两大类。《背水一战》中的韩信用两千士兵将赵国军旗一换，让其余一万人引赵而出，背水结阵的士兵因为没有了后路，也回身猛扑敌军。结果赵军四处逃散，二十万赵军就这样白白地被一万多的汉兵打败了。这本书还有二个部分，是解释和出处，并含有古文，插图和一些珍贵字画。这本书也很实惠，全国统一定价才三十六元。这本书是我的朋友，它教给我了许多知识，我把它介绍给你们，希望它也成为你们的朋友。

成语典故 篇10

　孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。

　有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的鲁国就免去了一场浩劫。

　虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。

　有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“是不如他，我同意。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

　知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。

　出处

　《论语·公冶长》：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

　释读

　听到一点就能理解很多。形容善于类推。

成语典故 篇11

　成语生花妙笔

　拼音shēng huā miao bǐ

　解释生花：长出花朵。形容才思横溢，诗文佳美。比喻杰出的写作才能或绘画才能。

　出处五代;王仁裕《开元天宝遗事;梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。唐;冯贽《云仙杂记》卷十：李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。

　典故唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。

成语典故 篇12

　成语当头棒喝

　拼音dāng tou bang he

　解释当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。

　出处宋;释普济《五灯会元;黄檗运禅师法嗣;临济义玄禅师》：上堂，僧问：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;师竖起拂子，僧便喝，师便打。

　典故古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。

　近义词晨钟暮鼓、当头一棒

成语典故 篇13

　成语割席绝交

　注音gē xi jue jiāo

　解义割断席子，表示断绝交情，不再来往。

　原文管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：子非吾友也。

　典故东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同席读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同席读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断席子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：quot;从现在起，你不再是我的朋友了。quot;

成语典故 篇14

　典源出处 《乐府诗集》卷二十四：“《乐府解题》 曰：‘刘生不知何代人，齐梁已来为 《刘生》 辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。’按《古今乐录》 曰：‘梁鼓角横吹曲，有 《东平刘生歌》，疑即此 《刘生》 也。’”

　释义用法 古代有以 《刘生》 为题的歌曲，传说刘生是一位任侠豪放，四处周游的侠义的人。后用此典称任侠豪放的人。

　用典形式

　刘生 南朝陈 ·徐陵：“刘生殊倜傥，任侠遍京华。”南朝陈 · 张正见：“刘生绝名价，豪侠恣游陪。”唐 ·卢照邻：“刘生气不平，抱剑欲专征。”

　东平公 宋 ·陆游：“不知东平公，一剑隐红尘。”

　刘生剑 明 ·高启：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”

　任侠刘生 南朝梁 ·元帝：“任侠有刘生，然诺重西京。”

成语典故 篇15

　典源出处

　《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山; 其亡也，回禄信于聆 (qin) 隧。商之兴也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟(yuezhuo) 鸣于岐山; 其衰也， 杜伯射王于。”

　释义用法

　鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

　用典形式

　鸣凤 明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

　鸟鸣高冈 唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

　岐山闻凤 元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

　鸣凤有岐 明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

　岐山出凤凰 元 ·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故 篇16

　典源出处

　《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书 ·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

　释义用法

　公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧 却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

　用典形式

　布被 宋 ·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

　平津肉 宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

　孙弘被 明 ·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

　餐脱粟 宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

　公孙布被 宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋 ·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”

成语典故 篇17

　典源出处

　《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”

　释义用法

　钟山即昆仑山的别名，昆仑山的玉，火烧三天三夜而色泽不变，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨难，愈经磨折，反更显其英雄本色。

　用典形式

　火辨良玉 唐·白居易：“在火辨良玉，经霜识真松。”

　良玉猛火 宋·苏轼：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”

　久炊为真玉 清·黄鷟来：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不淄。”

　试玉烧三日 唐·白居易：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”

　美玉经三火 宋·苏轼：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”

　真玉烧不热 唐·顾况：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”

邻父之疑

出处：《韩非子·说难》：“宋有富人，天雨坏墙，其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑。”

翻译：宋国有一家富人的墙坏了。他的儿子和他邻居家的一位老人都说，如果不及时修缮，可能被盗。夜里果然被盗了。其家人夸奖他的儿子有先见之明，而怀疑那位老人为盗窃者。后以“邻父之疑”比喻那些心有成见主观用事的人。