门儿都没有谁唱的-门儿都没有

在李白的生平里，有件事非常可疑——他终生不参加科举考试。这是为什么呢？ 当然，李白自己说：我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此吗？ 一个唐代的读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受到特殊照顾;万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。 唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定写得雍容华贵。诗写得苦大仇深的，要么是没考上，要么起码是经过“八年抗战”才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”（《借车》），多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”以前我是无名之辈，你们看不起我都是应该的，可现在我是新科进士，我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒。 唐上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青楼张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科状元来游。孟郊能把大把的钱往这里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为一个人能在唐取进士，如果又能做翰林的话，就有百分之五十的希望做宰相。

当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的说法：我是天才，我懒得考进士。但这是托词,实际上李白有难言之隐。他根本没资格参加科举考试，这跟他的身世有关。 在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。 白居易年轻的时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明按照唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。 唐进士，先要通过资格审查。审查的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，就是要注明你是哪个地方的人？二、“父祖官名”，就是你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，就不能来考进士。当然，罪犯的后人更没有资格。 李白的身世，恰好两条都占了：一是罪人之后，二是商人之子。想考进士，连门儿都没有。你已经把我的资格都剥夺了，我还会奴颜婢膝地求你吗？天才李白绝不会这么干。他就说：你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。

现在的女人对贞洁有什么看法？

我们不要忽略一个问题就是“千里马”的概念。千里马是在被发现以前就是“千里马”了，如果不是哪伯乐就是发明而不是“发现”。也就是说“千里马”无论你发现与否都是“千里马”，只是被发现以前没被“人”冠以“千里马”的名称而已。 伯乐，就是能够发现“千里马”的人，人与马不同，人的原始本能不仅是发现“千里马”。为是么有“伯乐”是因为“伯乐”这种“人”在认识马的过程中发现了有特殊本能的马即“千里马”。也就是说“伯乐”的出现必须有“千里马”的存在为前提的。 千里马在没被赏识之前, 不等于不客观存在, 只不过是没被发现而已. 伯乐不是驯兽师是相马者, 他看到了千里马的潜质, 而不是将常马驯成了千里马. 在他没看到之前, 千里马只是没得到释放的空间, 没得到展现自己的舞台. 没遇到伯乐. (也许这时的伯乐还没成为伯乐). 人们往往把千里马理解为已经展露才华者, 我却觉得更多的千里马藏在芸芸众"马"中, 是已经存在的现实, 能不能发挥千里马的作用则要看有没有伯乐了. 所以我觉得伯乐在后. 故先有千里马,后有伯乐！千里马成就了伯乐，伯乐成就了更多的千里马! 所以说千里马和伯乐二者是相互的一衣带水的关系彼此也是相互需要的!“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”这是唐朝韩愈名篇的首句，至今也广为流传。“伯乐”们为了国富民强，坚持原则、擦亮眼睛，慧眼识出“千里马”，给“千里马”们用武之地；“千里马”们身心愉快，“士为知己者用”，不遗余力地拼杀疆场，老骥伏枥，志在千里！ 然而，如何才能得到一匹理想中的千里马呢？“赛马”与“相马”都是选用合格人才的必要程序。试想参赛的“马”在参赛之前就已被相过至少一次了。应先“相马”而后“赛马”，也就是说“赛马”是“相马”的印证。但“相马”的方法，“赛马”的技巧又各有不同。于是便经常能听到有人说到，中国的千里马究竟在哪里呢？难道真像有人所说的那样，千里马都出国了？或许还是：中国本不缺千里马，缺的是伯乐？ 设想一下，一个好公司、大公司要招的人是何其的多，如没有“相马”这道程序，那么多的“马”，有可能都让他们参赛吗？时间、空间等各种条件都能允许吗？所以“相马”仍是选用人才的重要程序。这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在。然而相马的条件并不是特定的，也许在一人眼里你是一匹“驽马”，而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”。另外，也许你所在的职位不适合，也会限制你自身潜能的发挥，故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关。“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果。一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托，因为他发现了千里马，而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能，才有“千里马”这一说，两者是一一对应的。故其实世上本没有独立的千里马，亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的。要有的话也是，“准”伯乐在找“准”千里马，“准”千里马也在找“准”伯乐。而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后，后者才成为真正的千里马；同样，只有在“准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后，后者才成其为真正的伯乐。也正所谓，在当今的人才招聘会上， 犹如相亲一般，“伯乐”是月老，“千里马”与用人单位是“相亲”对象。 但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候。伯乐的任务是研究马，把马拉出来走走，自然就知道是千里马还是劣马了，而千里马自身也要作好推销自己的准备。千里马被慧眼识出后，身价倍增，自然就会得到重用。难免有劣马的主人想将马卖个好价钱，讨好伯乐，让伯乐误判成千里马。真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用，时间久了，灰心生失望，失望生动摇，动摇了驰骋疆场的远大报复。晋升工作中，评委们的职责如同“伯乐”，参评者如同鱼目混杂的马儿，晋升中不公平现象的存在，意味着“伯乐”们的失职，造成人才的浪费。那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”，基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出，就不能得到重用，郁闷之情由然而生，工作中不能充分发挥主观能动性。结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”。企业构成的要素是员工，员工的优劣是由企业决定的。没有规矩就不成方圆，企业的规章制度是员工的行为准则，如果一个企业管理混乱，制度不全、纪律松散，能培养出优秀的员工吗？正如一个军队，没有严明的制度和铁一般的纪律，能培养出坚强的士兵吗？诚所谓有法可依，无法必无天。企业与员工，好比伯乐与千里马，千里马常有，但若没有伯乐去发现它，久而久之也会成为驽马。常听一些企业领导责怪其员工，其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错，也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化。员工是企业的血液，血液的好坏是由造血者（企业）决定的，因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展。 有人要问了：既然千里马很多，伯乐也不缺，按理说应该可以皆大欢喜，却何以事与愿违，落得伯乐感叹世上少千里马，千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢？这其间是有原因的： 一是，千里马有是有，但价格太高。“马之千里者，一食（饲）或尽粟一石。”代价不可谓不昂。在千里马，则自命不凡、自抬身价，他们往往狮子大张口，出口就是几千、几万，完全不考虑实际，甚至嘲笑伯乐：“哼，给老子吃这些，就想让老子跑千里，门儿都没有。此处不留爷，自有留爷处。”伯乐走了，他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力，然后自叹怀才不遇、造化弄人。他们不明白，即使真的是千里马，不到路上跑跑，也只能与凡马一样，老于槽枥之间。在伯乐，虽有孙大圣的眼睛，却没有沈万三的聚宝盆，口袋中无钱，有马买不起，纵然买得起，也养不起，“只好忍痛割爱”。果真没钱吗？当然不是，没钱怎么会用、公费旅游，他们只是认为，好钢要用在“刀刃”上，花大钱买千里马，不值得。千里马价值千金，而驽马只要百金就行，扳扳手指头，就知道哪个合算。于是，人才招聘会上，竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历？本科？对不起，不要。不是嫌低，而嫌高。”他们还会自我解嘲地笑笑，“谁叫俺们的庙小钱少呢？”伯乐们的算盘打得挺精，与其高价三顾请一个诸葛亮，不如低价一呼招三个臭皮匠，这也是为公司节约开支嘛。孰知，臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗，三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮，有可能还会人多误事。是亏是赚，大家心里有数。 二是，“金无赤足，马无全马”。伯乐们抚摸千里马的鬃毛，道：“千里马倒是千里马，可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣，不要。” 人才多种多样，初出茅庐才华横溢者有之，在实践中经过一段时间磨练而成功者有之，大器晚成者有之，大智若愚者亦有之。人才的多样性要求人才选拔方法的多元性，对不同类型人才采取不同的选拔方式，这样才能使各类人才都能尽展才华，才尽其用。当然也要知马善用，不漂亮的马，不用来参加选美比赛；不能冲刺的马，就用来远足；不能耐久的马，就用来短跑。千里马也不是没有可指责之处，毛色不纯，自然是天生，它们自己也没什么办法；脾气暴劣，却多半是恃才傲物，不把旁马，甚至不把天地放在眼里，以至怪僻，狂傲，把伯乐吓都吓跑了。其实，千里马们若是比比前贤，比比天地，自己又有什么值得骄傲的呢？ 相信大家都知道，机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用，我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人，但优秀又有什么用呢？有才华又有什么用呢？千里马易得，伯乐却难求。每一个人都想找到自己需要的东西，但前提是必须要有寻找的机会。你口才再好，可没有机会让你上讲台，你跑得再快也没有机会让你上赛场，那么所有的努力和准备都是白费心血。设想若一个企业里的员工常有情绪，常常怠工，甚至常跳槽，这能说企业很健全、很优秀吗？只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题。“多助之至天下顺之，寡助之至天下叛之”，所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制，是否做到了人尽其责、物尽其源。曾有一家国有企业，原本有一批优秀的员工，素质都颇高而且充满活力，然而该企业却如一艘破帆船，不尊重人才、不重视员工，结果人浮于事，员工终日游手好闲，很快，它便倒闭。而有一家小私营企业，员工都很积极，很有生机，究其原因，该企业领导决策的英明、管理的得当，所以企业也便欣欣向荣。企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系，公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”，为你提供更好发挥才能的环境，才能更加茁壮成长。

如果一个男人很爱你愿为你离乡背景做所有事，但是却连自己都养活不了，且他家也不帮助，你愿意嫁给他吗？

社会上有这类女人，不得已的用性去实行某种交易，心灵却纯净，是否还算是处女？交易有很多目的，有为国家牺牲去换情报，为家计，为生活，为爱情，为出名…理由可以由妳编下去，反正绝对不会说是自甘堕落就对了。某次看台湾的电视节目，有个在风尘打滚后力争上游的女人受访，提及她们的赚钱目的，有半数是为了替男朋友还债，目的是爱情至上。以前也曾看到美国电视上的一个打闹脱口秀，某东方样貌的女子，埃及艳后发型，竟自称公开与许多男人做过廉价的易，瞧她侃侃而谈，毫无羞怯，真吓坏人也。就算上面那些女人出卖性都有个“伟大”的理由，也都可自谓其心灵是干净的，但是她们当然不能算处女，因为心灵的东西看不见，可以有很多借口。人到再没办法的时候，牺牲的方法很多，性就是“生命”，怎可轻“生”？ 世上没有捐性的处女，有关这点，水菱也曾在另一本书《女人要好婚姻》谈到过。再深入一点来分析就发现，女人因为这种“伟大的牺牲”所做的性行为，自身的感觉又分两种：一是也有享乐兴奋或高潮反应，二是把自己纯粹完全当工具，若是一，要谈心灵贞节，门儿都没有！若是二，工具当然不是人，人才有“处女”或“心灵贞节”这些名词，若把自己当工具，当然也免谈。因此通常？这类女人，不会有心灵贞洁。 另外，单身男女交往的对象是过客还是归人？互动是否两情相悦？心灵是否真有悸动？自己要谨慎处理与决定，不是依靠任何其它的力量，例如：有一位单身女子说她反对婚前性行为，因为她祖父是个牧师(难道她祖父不是牧师，她就可以乱来了吗？)，长辈的宗教观，固然对她有影响力，但是对于性的态度，其理由要由自己承担才对，即使祖父不是牧师，一个女人也该知道正确的态度是先有心才谈身，性就是不可乱来也。

李白没有参加科举的原因是什么

他并不是愿意为你做所有事，假如有一天你要求把游戏里装备全删了，他一定和你翻脸。我知道你还爱着他，眷恋着他，但你爱着是过去没接受考验的他，如今考验来了，他没顶住，那就是他的不行了，男人可以没钱，但不能不上进。恋爱和结婚是是两回事，很多人把他们混为一谈，这是不对的，在一起久不能证明什么，毕竟认识是有偶然性的，他的缺点没那么早暴露而已。其实说那么多干什么，你想想你朋友假如这样，你会怎么做？肯定劝她早点分了。因为你是为朋友好。而我也是出于你的角度考虑。至于他，你要想想，你这样放任他，他这辈子都不会有出息，不如给他一点打击，他才会成长。至于怎么放下这段感情，这才是重点，因为这很难，初期你会很矛盾，挣扎。因为习惯性思维。不如你从现在开始学会摆脱他的影子吧，先别和他分，要有个缓冲期。恩，正好也有个自己的冷静期，看到底是自己判断错了，我说错了，还是他真的有什么值得留恋的理由。好不好。如果你还有想说的站内信，OK？

关于李白与考试，后世说法不一。有人说，李白生性桀骜不驯，不愿被那一纸试卷所左右，所以他不去参加考试。也有人说，李白远离科举，是与他的身世有关。在唐代，商人的身份极低，商人以及商人之后，都没有参加科举的资格。如果李白真是李唐王室的族人，父辈曾因某种政治原因而流亡域外，那他就更没有应试的可能了。