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背井离乡,是什么意思-背井离乡猪当力打一生肖是啥寓意
tamoadmin 2024-11-05 人已围观
简介1.老虎和猪的婚姻:猪和老虎相配吗?属猪与属虎相配,虎猪互为,祝好运。虎人和猪人天生相爱,在工作中是彼此的贵人。虎人野心勃勃,敢想敢干,猪人做事敬业踏实。他们在气质和性格上是互补的,所以可以一起努力,一起度过难关,更好的了解对方。在爱情上,他们有着长久而幸福的婚姻。老虎是优等搭配吗?属虎的人充满朝气,有野心,有远大的理想和抱负,敢想敢做,敢于开拓,自信,热情大方,待人宽厚,有正义感,乐于助人,爱打
1.老虎和猪的婚姻:猪和老虎相配吗?
属猪与属虎相配,虎猪互为,祝好运。
虎人和猪人天生相爱,在工作中是彼此的贵人。虎人野心勃勃,敢想敢干,猪人做事敬业踏实。他们在气质和性格上是互补的,所以可以一起努力,一起度过难关,更好的了解对方。在爱情上,他们有着长久而幸福的婚姻。老虎是优等搭配吗?
属虎的人充满朝气,有野心,有远大的理想和抱负,敢想敢做,敢于开拓,自信,热情大方,待人宽厚,有正义感,乐于助人,爱打抱不平,但缺点是情绪化,自以为是,任性,有点自大任性。匹配表。
老虎和猪配吗?
猪渴望真诚,务实,富有同情心,诚实,开朗乐观,但缺点是情绪化,固执保守,目光短浅。
2.老虎和猪的婚姻:老虎和动物的最佳搭配是什么?
。还记得对前女友(前男友)说过这句话吗:你现在有男朋友(女朋友)吗?是什么原因让你不欢而散?按照传统的婚姻,这是一个兼容的问题。那就跟大家说说吧。属虎的人和马、狗、猪最配。不宜搭配蛇猴。《五大姻缘》青虎黑猪一等姻缘:尹虎和海珠是天作之合。如果海珠是女人的命,那一定是王福的人。因为有海,所以水是绿色的。《大五婚》蛇虎联姻如刀误:蛇虎在一起,男女会不和,夫妻容易产生矛盾,子女难以管教,骨肉会因为夫妻不和而背井离乡。惩一儆百,火烧尽柴。《第五次婚姻》中,虎猴一分为二:银虎和神后的关系很复杂,既然银虎和神后是冲突的,也是忘恩负义的刑罚。地支:互助荷花木。老虎是木头,猪是水。水生木材,因此,被称为木居。三支:虎、马、狗合火。虎为木,午马为火,狗为土。为什么这么说?如遇“子”,切土分水,保午火。遇“丑”则丑罚,削弱土对银湖的伤害。所以木负责点火,土负责让火的力量不再减弱,所以叫火局。地支碰撞:银狐与神后碰撞。为木,沈为金,为木,婚姻自然是水火不容的。夫妻之间经常吵架,产生一些小矛盾。地支相害:银虎与四社相害。阴木属火,木虽生火,但火会释放木,故不相容。第四火为阴火,阴木为阳火。第四个火是弱火,很难克制杨树木。阳生阴火,犹如大耗。人间刑:虎蛇猴刑无恩,虎蛇猴三刑。惩罚老虎蛇,老虎惩罚猴子,蛇惩罚猴子。总结:生肖相合与否取决于夫妻生辰八字中的四柱十神。看有没有对婚姻不利的信息也同样重要,这也是为什么有些属相不合,夫妻生活依然美好的原因。鸡的交配。
见风使舵的人成语怎么讲-要12生肖里面的
所谓打工者,指通过出卖自己的劳动力或运用自己的知识,为受雇佣企业和公司赚取利润,从而获得报酬的职业行为人。和他对应的是创业者。
上世纪八十年代以来,我们国家通过放开劳动力和土地市场,进行了一轮轰轰烈烈的改革开放,以全国沿海城市为中心,我国经济 社会 发生了翻天覆地的变化,国民经济总量赶超世界前列,由于这个时代以劳动力流动为主要特征,都把她理解为打工的时代。
从近几年开始,我国的经济 社会 正进行着剧烈的转型,主要表现为
第一,大众创业。这个时代的特征就是打工者都是创业者,他们开始为自己打工,自己自建公司企业或掌握着股份,具有了主人翁精神,时刻把公司的发展放在心中,愿意与公司一荣俱荣,一损倶损。他们工作认真,态度端正,手握公司企业的核心竞争力,不会多给钱多做事,少给钱少做事。
第二,万众创新。由于他们都有强烈的责任心,又由于他们面对着人类 社会 从未有过的世界客观新情况,不仅仅是技术创新,还是体制机制下的创新,企业管理的创新,机制模式的创新进步,激发内外部蕴藏的巨大潜能,赶超当今世界的先进水平。
第三,机器人及智力控制的大量运用。这也是这个时代的显著特征,打工时代结束的标志,新产业新技术新要求,必定会以智能机器人代替大量重复劳动的用工,无人飞机无人挖掘机无人水下开采机无人吊装机等一大部分智能控制工具,代替人工进行复杂危险精密批量重复劳动,促进劳动生产力的作业水平,对一些简单重复,代码程序,危险体力用工宣布宣告结束使用。
第四, 社会 分工的细化。这也是我国 社会 必定要经历的过程,我们已经看到,我国已经提前进入到老龄 社会 ,劳动力数量会大幅度的下降,劳动力的素质会显著提高,他们都接受过系统的教育,运用电脑手机是他们的熟练工具,这就为 社会 分工的细化创造了有力有条的机会,他们一定会参与全球的竞争, 社会 分工的进一部细化一定会到来。
所以接下来我们国家必定会有参与争夺世界先进水平的机会,这是一个最好的时代,这是一个迅疾变化的时代,这是一个富有挑战的时代,我们绝不能熟视无睹,冷眼旁看。我们一定是这个机会的中心!
所谓打工,或者依靠出卖体力,或者依靠脑力劳动,以此帮助雇主或者用人单位获得经营收益,并同时获得劳动报酬的行为。与打工者对应的是雇主或者用人企业。
我们通常所说的“打工”更多的是将其与体力劳动联系在一起,自改革开放以来,特别是自进入21世纪以来,外出打工成为很多务农农民的选择,那时候只要出门打工不怕苦不怕累就不怕找不到工作,甚至很多用人单位直接包车到田间地头拉人,并许以高额工资报酬。那时候经常听到的一个词是“用工荒”,其实那时的“用工荒”与当时国家大兴基础设施建设、大力推进城市化进程有很大的关系。
改革开放前,我们对身边最基本的认识是:出行难、通讯难、城市基础设施落后、农村水利设施不完善。但是改革开放40年来,铁路总里程从1978年5.2万公里增加到2007年的7.8万公里、电气化里程从1000公里发展到2.4万公里、广深铁路、京津高速、京沪高铁相继开工并完工、2007年城市供气管道是1980年的39倍、城市绿化面积和基础设施日益增加和完善,煤炭石油天然气的产量在40年间翻了几番,再加上城镇化进程的大力推进、老旧小区的改造和房地产的迅猛发展等等。再加上南水北调、西气东输等国家重点重大项目的建设,这些都为体力打工者和部分脑力工作者提供了巨量且充足的工作岗位。
所以在那个“大修大建”的年代里,只要不怕“苦累脏”,只要有一把力气,是很容易找到工作的,这与我国当时的经济结构和国家所处的发展历程有很大的关系。
但是随着近几年我国经济结构的逐步转变和城市化进程的基本完成,再加上一些国家重点项目已经建设完毕,所能提供的工作岗位也越来越少,对打工者自身的技能和素质也越来越高,一些单凭体力换取报酬的打工者也将逐步被淘汰,所以才有了“打工时代”要结束了的声音。1.经济结构调整: 改革开放前40年,我国经济发展和增长主要依靠能源、密集劳动型产业、农业和重工业,这些都需要大量的劳动力,且当时机械化和自动化程度较低,对“人”的需求自然也就越大。经历了40年的发展,现在我国大力调整经济机构,将之前高耗能、高耗劳动力的经济增长模式逐步向高 科技 领域转变。
就拿手机制造举个例子,在全球化中,之前我国是利用劳动力多、人工成本低的优势进行流水线式的手机组装,而现在更多的手机组装流水线已经转移到南亚、东南亚,我国反而承担起系统开发、软件开发的研发工作。
2.自动化、智能化替代“人工”: 现在我国各类产业的自动化和智能化程度更高,对“人”的依赖度减少,这当然也就缩减了对劳动力的需求,之前10个人才能运转的一条生产线,现在一个按钮就完成了。
别说体力劳动岗位了,就拿会计岗位讲,之前都是手工算账,现在用计算器、用电脑、用会计软件,完全实现了会计电算化,一个大型企业在之前可能需要20个会计,而随着电脑的普及和电算化的应用,现在需要5个会计就足够了,而且效率更高。
3.城镇化进程基本完成: 不可否认的是,如果没有城镇化,也就没有那么多的“农民工”了。我国1978年城镇化率仅有17.9%,2017年城镇化率达到60.6%。在城镇化的进程中,马路变宽了、高楼大厦都起来了、城市基础设施变好了、城市变干净了,这些都离不开广大劳动者的付出。
而目前来看,我国城镇化率已经达到了发展国家的平均水平,距离发达国家80%的城镇化率也仅有20%的差距而已,往后城镇化不可能再为打工者提供过多的工作岗位了。
4.房地产作为经济引擎的作用已经消失: 经历了2008-2018房地产市场的黄金十年,这十年里房地产行业为打工者提供了大量的劳动岗位,而随着“房住不炒”政策的实施和各地严控房价的政策,房地产作为经济引擎的作用正在消失,随之替代的是5G、大数据、人工智能、网络 科技 等,这些行业肯定不会像房地产那样为体力劳动者提供过多的岗位。
结语所以通过以上分析我们不难看出,“打工时代”会结束吗?答案是会!
科技 的发展必然使得工作岗位减少,但是减少的岗位中更多的是纯粹的靠出卖体力的工作,而有技术、有能力、有素质的人才将在以后的经济结构调整中成为“香饽饽”。
所以为了避免被淘汰,当下最重要的是学习、学习、学习,努力提高自己的能力,适配时代发展的需要。
鹏宇认为,打工时代要结束了,但在我们的有生之年肯定结束不了,该怎么办?其实很简单:努力当老板啊,条件还不具备那就先打工吧!所谓打工就是别人雇你干活,按月给你发工资,这种古老的模式距今已经有好几百年了。我把职业划分为两大类:老板和打工。老板出钱,打工出力。从这个角度看,无论是收入高的百万年薪经理人,还是清洁工保安服务员,本质上都一样,老板想用你就给你发工资,不想用你双方一协商解除劳动合同,仅此而已。由此可见,老板眼里给打工的发工资养活他,就是为了让他给我赚钱的,本质上和养一头猪,到出栏期卖掉没啥区别(话糙理不糙,你当了老板保准也这么想),都讲究个投入产出比。
所以新闻上报道,某某大公司面临严峻的经济形势,开始裁员、优化人员、降本增效,很多被裁掉的职场人玻璃心泛滥,大骂公司没有良心,老子辛辛苦苦为公司卖命,凭什么裁我?可老板想的是,老子现在已经亏本了,再养活那么多人,公司倒闭了,大家都完蛋,与其满盘皆输还不如断臂求生,市场环境不好,我也不容易啊!
如果你还在打工,记住,为了不让时代抛弃打工者,我们能做的是尽早摆脱打工的身份,晋级为老板
打工者的身份注定了把生存主动权交到了别人手里。随着现代 科技 的发展,很多工厂都开始使用机器人取代打工者,机器人不用交社保公积金,可以一天24小时干货从不疲惫,没有情绪波动,不用喝水吃饭休息,给老板省不少心。所以打工的职业未来会越来越少,未来要想不让时代抛弃我们打工者,趁着年轻,攒一笔钱,条件具备了就自己注册个公司,赚多赚少都是自己的。记住,打工者在老板眼里永远是成本,他需要降本的时候,就会拿你开刀。只有自己当了老板,才能真正掌握生存主动权。
总结:身在职场的你,如果想求安稳,不想冒险,就去打工,但记住打工不是没有风险,是风险暂时没有爆发。不要等着时代淘汰打工者,赶在打工时代结束前,从打工者转变为老板,这才是最保险的方案。
动物园里的狮子老虎活的安稳自在,每天吃饱喝足晒晒太阳挺安逸,不觉得有风险,却不知道这份安稳是以牺牲自由和更大的机会收益为代价的。聪明的你,想好了吗?
只要资本市场还在,劳力市场还在,打工是不会彻底结束的。“打工”二字,顾名思义,“打”在这儿指的是“从”,从事,“工”,是务工,是工作,从事某种工作。但是好像跟正式工作又有所不同,不同之处就在于打工是雇佣性质的,当年随着国企私营化改革,好多工厂单位,都是承包性质的,厂长变成了老板,改口称老板,称董事长,称经理,工人称员工,职员,务工人员。别小看称呼上的改变,整个经营模式都改变了。除了事业单位正式编制的员工,其他都称作打工的,只要跟着私企或民营干,全是打工的,所以有人自我调侃说,我们都是打工的。并不是说打工的低人一等,只是性质上的不同,比方**公司,演艺公司,私营化以后,就连那些明星大腕都是打工的,雇佣关系,拍一部片,每集给你多少钱,谈好条件就开拍,这就是雇佣关系,也包括梅西和c罗,全是打工的。
农民打工叫外出打工,因为上班的地方不在家门口,所以需要出去到外面打工,有的甚至跨市跨省,需要撇家舍业背井离乡,两口子两地分居。而且这几年随着城市规模的不断扩大,加上有了钱的农民到城市买房,户籍的放开,好多人农转非,所以现在农村人口非常少了,据说仅5亿出头了,快接近1/3了,以后可能1/4、1/5,甚至比例占的更小,因为美国耕地也不少,才300万农民。而且现在我国零散的小企业太多,需要整合,由于竞争激烈,有的面临着倒闭,下岗的也比较多。然后近几年农民有一种情绪,有一种声音,不再支持分田单干,毕竟个人的力量太小了,有些农作物丰收了都卖不出去,而且价格被收购商压的很低,也希望土地整合,搞农业合作社,支持集体化发展,把土地交给集体来管理。然后也不愿意祖祖辈辈都依靠外出打工了,常年聚少离多两地分居,总觉得不是个事,也希望守家守业的,然后生活有保障。所以尽管打工时代不会结束,但也不会像以前那样前赴后继了,随着时代的发展会越来越少了。而且私有化的泛滥导致产能过剩,重复的产业太多,实体经济严重滑坡,供需关系严重失衡,当供大于求的时候,产品就很难找到销路。私企倒闭,就意味着员工下岗,而且私企员工一旦下岗生活就得不到保障了,连失业救济金都没有,更没有退休金。再加上个人的力量不行,不如集体力量大,所以城市需要整合,农村也需要整合了,将来私企会越来越少,国企会越来越多。个人随便投点资,就可以注册一个公司,这种现象将来可能要喊停了。
请看下面的图,告诉你为什么打工时代要结束了?
中国已不再是世界的加工厂,随着改革开放40年以来?中国人民站起来了,中国人民也富裕起来了,中国已不再是廉价劳动力的代表,很多工厂已迁往其它较贫穷国家,中国工人已慢慢从第二产业转型至第三,第四产业!祖国已从工业大国已经变成了 科技 强国
接下来我们该怎么办?其实不必过于担忧,不过对于普通人来说有机会多学点技能,是应对失业,未雨绸缪的好办法
记得在英国,刚发明 汽车 的时候,马夫就罢工了他们担心失业…呵呵!但他们没想到有更好的就业机会,在等着他们
就拿现在来说,以前我们7080打工仔都跑到哪里去了?大家发现没有,现在涌入了大量的外卖骑手,理疗推拿服务员,园林工人,保洁阿姨……
一个行业的衰退,就有另一个行业的兴起
这是永远不变的法则
有人的地方就有 社会 ,有 社会 的地方就会有分工。不敢断定是否以后会是一个没有等级的 社会 ,但是 以后肯定会是一个有 社会 分工的时代。
有人是资本家,有人是经营者,还有人是公司职员,这三个是最基本的企业组成要素。
无可否认的是,现在是一个最好的时代,给以了每个人追求梦想的平等权利。
想要结束“给人打工”,先看看这三个条件
无论是谁,都是在“打工”,大多数人是给“老板”打工,还有一部分是给“自己”打工”,给“梦想”打工。因此,首先转变思想,深入思考,以后要给“自己”打工需要具备什么条件?一般来说有三个最基本的条件
1,可平移的职业技能
这是作为大多数普通人结束“给人打工”最基本的条件。老话说“一技防身”就是这个道理。 可平移的行业技能是当你离开了现有公司,还会有同业的竞争对手会因为“你的技能”来挖你。
2,,能复制的行业经验
对行业 历史 发展的熟悉度,对市场信息的掌握、市场的开拓能力以及对未来市场的嗅觉等, 这就是你的行业经验,当你决定不打工了,决定投身到一个行业里去,上面提到到四点中,你又有几点呢?
3,给带走的人脉关系
真正的人脉关系符合两点:
第一:你的客户是因为你才下单 ,而不是因为产品才下单了,当你不在公司做了,准备跳槽到同业,或是自己另起炉灶,要确保你的客户愿意给跟你走。
第二:你公司的同事愿意帮助你, 也许你现在是部门领导,同事尊重你,对你笑脸迎迎,那是因为你的“头衔”,可一旦你离开这个公司之后呢?真正的人脉关系应该是在你辞职创业后,之前的同事愿意给你帮助,比如分享及时的行业信息,帮你联系供应商,帮你拿到更低的采购价格,甚至介绍一些客户给你,哪怕是很小的客户。
祝早日结束“给他人打工”状态,迎接属于自己的时代
打工的时代不会结束,但是会在行业之间转换。你看现在互联网业起来了,网络上做生意,卖东西火了,传统商业纷纷倒闭,现在到街上,大商场很少了,各种专卖店也在消失。但是阿里巴巴、京东、拼多多起来了,还有数不清的店商、微商都在卖货,那么许多新的工作诞生了,自己当小老板,配货,快递等开始大发展。现在共享经济起来了,许多新的岗位也就开始招人了。
即使将来人工智能大发展,许多重复性工作岗位被机器人取代,但是你要相信,机器人毕竟是人的产品,不可能完全取代人。
所以大可不必担心这些。因为许多属于人类自身的高智能是机器人永远替代不了的。比如文学艺术创作、当老板等。
关键是自己得有专业技能,并不断与时俱进,这样才能同时代共成长。
有人说打工的时代要结束了,这个话不能这么绝对吧,只是现在这个时代有了很大的变化。我们看看吧。
打工的时代要结束了吗打工的时代应该是不会结束的,因为现在不论大小型企业的正常运作都离不开人。
基层工作需要人手来完成。公司的文职、销售、设计……都需要人,服务行业就更为明显,快递、外卖等各个岗位离不开人。
中高层领导就更需要人脑了。这个工作需要思维、领导、魄力……不仅需要人,还需要有一定经验和能力的人来领导整个团队运作。
技术人员,很多技术型岗位也是必不可少的需要人脑,具有不可替代的作用,而且随着现代化 科技 ,对技术人才要求越来越高。
机器人对打工的发生了什么变化。
机器人替代人手工作,很多行业的重复工作已经被机器人所替代。机器人以成本低、没有假期、没有情绪……广受企业欢迎。
机器化、智能化节省人工成本。和机器人的道理一样,有了智能和机器化的设备,让工作更高效。
由于时代的不断发展,打工的人们需要提高自身的竞争力,不被 社会 淘汰。
打工与创业综上所述,就算打工依然存在,打工所需要的人数也会大大降低。那么剩下的人做什么了,有的会选择创业。
现在是一个创新能力很强的时代,有很多新兴行业不断兴起,机会也很多,也有不少年轻人选择创业,做得风风火火。
但是,创业不同于打工,还是要做好很多前期准备工作需要做,也有一定的风险存在。所以,我们理性创业,而不是跟风。
个人观点这个年代各种岗位还是需要打工的人员,不需要太紧张,而是要提高个人工作能力。如果选择创业,要理性。
什么年代都需要打工者,不要为未来犯这个愁。
当年剩余价值理论说技术越进步,就会出现更多的失业者。这三十年来信息化可谓是突飞猛进日新月异,难道 社会 出现了预想中的那么多的失业者吗?没有吧。因为信息化的进步又演化出更多的行业, 社会 的分工也越来越细,每一个方面都需要很多的人。所谓的失业者只是所掌握的知识不能满足需要而已。
过去是72行,后来是360行,到现在的3600行。 社会 的进步是在不断扩张下进行的,原来的剩余价值理论也是需要与时俱进而发展的。
比如:PC端到联网,局域网到互联网,再到移动互联。信息从离散数据到大数据、云计算。购物从线下到线上,又从线上到线下。数据创造价值,只要是有价值的地方就需要人。农村原来是种地采收,现在又搞乡村 旅游 和农业产业化。工业由原来手工与半手工制造,到今天的智能化数字化。等等。其实每一行业都是可以再分再细化再扩展的。
这又回到了那条警句:活到老学到老。要想在未来不落伍,那就要不断学习,不断的充实自己,相信只要不是一个懒人肯定会有你的一席之地。
2000年的男龙的命运,属龙几月出生是真龙
描写人的品质:
平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食
大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 而后已
描写人的智慧:
料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今
才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三
描写人物仪态、风貌:
憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方
斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕
描写人物神情、情绪:
悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂
呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒
描写人的口才:
能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿
出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河
来自历史故事的成语 :
三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌
负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光
描写人物动作:
走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心
前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪
描写人间情谊:
恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水
志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生相依
说明知事晓理方面:
循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞
学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷 有益
来自寓言故事的成语 :
自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔
叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠
描写事物的气势、气氛:
无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄
铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地
形容四季特点:
春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实
春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽
秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月
形容繁荣兴盛景象:
济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席
高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息
描写美的景和物:
美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼
美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别 有洞天
描写山水美景:
锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色
重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺
描写花草树木:
繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣
百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫
描写日月风云:
大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微
云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣
带有近义词的成语 :
兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹
道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快
带有反义词的成语 :
东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡
承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰
AABB式:
鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬 林林总总支支吾吾 吞吞吐吐
浩浩荡荡 影影绰绰 密密麻麻 疏疏朗朗 朝朝暮暮 日日夜夜 浑浑噩噩风风雨雨
风风火火 堂堂正正 偷偷摸摸 轰轰烈烈 朦朦胧胧 隐隐约约迷迷糊糊 心心念念
挨挨挤挤 勤勤恳恳 踉踉跄跄 原原本本 形形色色 口口声声
AABC式:
芸芸众生 咄咄逼人 头头是道 津津 有味 津津乐道 奄奄一息念念不忘 空空如也
源源不绝 姗姗来迟 面面相觑 面面俱到 振振 有辞 窃窃私语 息息相 关 喋喋不休
循循善诱 郁郁寡欢 彬彬有礼 亭亭玉立 铮铮铁骨 飘飘欲仙 夸夸其谈孜孜以求
孜孜不倦 莘莘学子 跃跃欲试 井井 有条 绰绰有余 楚楚可怜
十二生肖成语:
胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙 叶公好龙
画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻 顺手牵羊 人怕出名猪怕壮
含有动物名称的成语 :
万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群对牛弹琴
如鱼得水 鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰守株待兔
鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象 画蛇添足
含有两个动物名称的成语 :
鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神龙飞凤舞
龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔狐悲鸡犬不宁
心猿意马 狼吞虎咽
含有人体器官的成语 :
眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足轻深 口是心非 手疾眼快手疾眼快
耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 手无缚鸡之力
含有昆虫 名称的成语 :
飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车蛛丝马迹
螳螂捕蝉,黄雀在后
含有一组近义词的成语 :
见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨旁敲侧击
千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代道听途说
含有一组反义词的成语 :
千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭东逃西散
南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心
由此及彼 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安东倒西歪
反败为胜 以少胜多
多字格成语:
九牛二虎之力 手无缚鸡之力 千里之行,始于足下 人不可貌相千军易得,一将难求
天时地利人和 习惯成自然 一年之计在于春久旱逢干雨 解铃还须系铃人
人无远虑,必有近忧 静如处女,动如脱兔; 急来抱佛脚 宁为鸡首,无为牛后
麻雀虽小,五脏俱全 三人行必 有我师 化干戈为玉帛
描写情况紧急的成语 :
千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急
描写人物神态的成语 :
心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁目瞪口呆
垂头丧气 嬉皮笑脸
描写英雄人物的成语 :
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智仰不愧天
镇定自若 化险为夷
描写春天美好的成语 :
春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 鸟语花香春暖花开
百花齐放 和风细雨
“想”的成语 :
苦苦地想(苦思冥想) 静静地想(静思默想) 想得周全(深思熟虑)
想得混乱(胡思乱想) 想得厉害(浮想联翩) 想得很多(左思右想)
想得荒唐(痴心妄想) 想得离奇(异想天开) 想了又想(朝思暮想)
“多”的成语 :
观众多(座无虚席)贵宾多(高朋满座)人很多(摩肩接踵)人才多(人才济济)
兵马多(千军万马)事物多(林林总总)色彩多(五彩缤纷)类别多(千差万别)
困难多(千辛万苦)话儿多(滔滔不绝)读书多(博览群书)见识多(见多识广)
变化多(千变万化)走得多(走南闯北)颜色多(五颜六色)花样多(五花八门)
带有“看”的近义词的成语 :
见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天举世瞩目
管中窥豹 左顾右盼
带有“龙”字的成语 :
生龙活虎 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛龙潭虎穴
龙跃凤鸣 车水马龙
源自于寓言故事的成语 :
鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢惊弓之鸟
杯弓蛇影 抱薪救火
源自于历史故事的成语 :
安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈三顾茅庐
首尾同字的成语 :
微乎其微 神乎其神 天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外 有人防不胜防
忍无可忍 闻所未闻
带有鸟类名称的成语
欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜鹤立鸡群
麻雀虽小,五脏俱全 螳螂捕蝉,黄雀在后
成语接龙(“不”字开头)
不耻下问 问道于盲 盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收收回成命
命中注定 定时炸弹 弹尽粮绝 绝无仅 有有 机可乘 乘机而入 入木三分分秒必争
争权夺利 利欲熏心 心安理得 得意洋洋
成语之最:
(一日三秋)最短的季节 (一落千丈)落差最大的瀑布(一字千金)最贵的稿酬
(一本万利)最赚钱的生意(一手遮天)最大的手 (一毛不拔)最吝啬的人
(一步登天)最长的脚 (一日千里)跑得最快的马 (一尘不染)最干净的地方
(一掷千金)最浪费的行为(一文不值)最便宜的东西 (一身是胆)胆最大的人
(千钧一发)最危险的时候(羊肠小道)最狭窄的路 (一目十行)最快的阅读
(天涯海角)最远的地方 (无米之炊)最难做的饭 (顶天立地)最高的个子
(十全十美)最完美的东西(无可救药)最重的疾病 (风驰电掣)最快的速度
(晴天霹雳)最反常的天气(度日如年)最长的日子 (一柱擎天)最长的棍子
(气吞山河)最大的嘴 (一步登天)最长的腿 (顶天立地)最高的人
(轻如鸿毛)最小的人 (无孔不入)最尖的针 (一言九鼎)最重的话
(金玉良言)最贵重的话 (一览无余)最宽的视野 (脱胎换骨)最大的手术
(包罗万象)最大的气量 (天壤之别)最大的差异 (天翻地覆)最大的变化
(无米之炊)最难做的饭 (风驰电掣)最快的速度 (取之不尽)最多的资源
(一日三秋)最短的季节 (度日如年)最长的一天 (无边无际)最大的地方
反义成语:
爱财如命——挥金如土 异口同声——众说纷纭 爱不释手——弃若敝屐
半途而废——坚持不懈 一丝不苟——粗枝大叶 博古通今——坐井观天
高瞻远瞩——鼠目寸光 寂然无声——鸦雀无声
近义成语:
百发百中——百步穿杨; 急功近利——急于求成; 不求甚解——囫囵吞枣
白日做梦——痴心妄想; 熙熙攘攘——熙来攘往; 博古通今——博古知今
东倒西歪——东扶西倒; 不名一钱——一贫如洗
三字俗语类:
(变色龙)立场不稳,见风使舵的人。(笑面虎)笑脸相迎,两面三刀的人。
(地头蛇)强横无赖,称霸一方的人。(铁公鸡)一毛不拔,吝啬钱财的人。
(哈巴狗)趋炎附势,百依百顺的人。(替罪羊)代人受过,替人挨揍的人。
(井底蛙)孤陋寡闻、知识不广的人。(孺子牛)鞠躬尽瘁、为民造福的人。
(千里马)得才兼备,大有作为的人。(纸老虎)比喻外强中干的人。
数字成语:
一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒一日千里
一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂三心二意
三言两语 四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海五花八门
五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚七嘴八舌
八面玲珑 九一生 九牛一毛 十马九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜
百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦千言万语
千真万确 千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得千虑一失
千篇一律 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万一生
描写友情的成语 :
推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关 怀备注
心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间
描写花的成语 :
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花火树银花
昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展
描写山的成语 :
崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧悬崖峭壁
峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河
描写颜色的成语 :
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿翠流 姹紫嫣红 五光十色
青红皂白 绿水青山
表示稀少的成语 :
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅 有空前绝后 寥寥无几 寥若晨星宁缺毋滥
前所未有屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫百里挑一
沧海一粟 千古绝唱
描写热闹繁华的成语 :
摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云挥汗如雨 人山人海
络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸人欢马叫 震耳欲聋 座无虚席
描写丰富繁多的成语 :
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不 有无穷无尽无所不包 丰富多彩
五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有应接不暇比比皆是 星罗棋布
不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市举不胜举 漫山遍野
含有“云”字的成语 :
九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 过眼云烟烟消云散
风卷残云 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月
含有“雨”字的成语 :
大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻未雨绸缪
和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 风雨飘摇斜风细雨
含有“水”字的成语 :
水流湍急 水平如镜 高山流水 千山万水 水滴石穿 水融 滴水不漏杯水车薪
洪水猛兽 流水无情
描写说的成语 :
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈滔滔不绝 闲言碎语
虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词唠唠叨叨 自圆其说
振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流
描写人的容貌或体态的成语 :
闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香弱不禁风
鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁其貌不扬
雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发面黄肌瘦
落落大方 骨瘦如柴 大腹便便
描写人的语言的成语 :
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语
描写人心理活动的成语 :
忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下心急如焚
描写骄傲的成语 :
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以惟我独尊
自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切
描写谦虚的成语 :
不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行
描写学习的成语 :
学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒孜孜不倦
笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游披荆斩棘
描写人物品质的成语 :
奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝誓不二
威武不屈 舍忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风见礼忘义
永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕厚颜无耻
描写人物神态的成语 :
神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心
愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 垂头丧气 没精打采
含有夸张成分的成语 :
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中一日三秋
不毛之地 不计其数 胆大包天 寸步难行 一步登天 千钧一发
含有比喻成分的成语 :
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市
骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
春天:阳春三月 春光明媚 春回大地 春暖花开春意盎然 春意正浓 风和日丽 春花烂漫
春天的景色:鸟语花香 百鸟鸣春 百花齐放 莺歌燕舞
夏天的热:赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓
夏天的景色:鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池
秋天:秋高气爽 天高云淡 秋风送爽 秋菊怒放 秋菊傲骨 秋色迷人秋色宜人 金桂飘香
秋天的景色:果实累累 北雁南飞 满山红叶 五谷丰登 芦花飘扬
冬天:天寒地冻 北风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞 冰天雪地
冬天的景色:冰封雪盖 漫天飞雪 白雪皑皑 冰封大地 冰天雪地
早晨:东方欲晓 旭日东升 万物初醒 空气清醒 雄鸡报晓 晨雾弥漫晨光绚丽
中午:烈日当头 丽日临空 艳阳高照 万里无云 碧空如洗
傍晚:日落西山 夕阳西斜 残阳如血 炊烟四起 百鸟归林 华灯初上夜幕低垂 日薄西山
夜晚:夜深人静 月明星稀 夜色柔美 夜色迷人 深更半夜 漫漫长夜
城镇:风光秀丽 人山人海 车水马龙 宁静和谐
村庄:草木苍翠 竹篱瓦舍 山幽路辟 小桥流水
大楼、饭店:直指青云 古色古香 青砖素瓦 耸入碧云
工厂:机器轰鸣 铁流直泻 热气腾腾 钢花飞溅
商店:粉饰一新 门可罗雀 冷冷清清 错落 有致
馆场:富丽堂皇 设施齐全 气势雄伟 金碧辉煌
学校:风景如画 闻名遐迩 桃李满天下
车站、码头:井然有序 杂乱无章 布局巧妙 错落 有致
街道:宽阔平坦 崎岖不平 拥挤不堪 畅通无阻
花:花红柳绿 花色迷人 花香醉人 花枝招展 百花齐放 百花盛开百花争艳 绚丽多彩
五彩缤纷
草:绿草如茵 一碧千里 杂草丛生 生机勃勃 绿油油
树:苍翠挺拔 郁郁葱葱 枯木逢春 秀丽多姿 青翠欲滴 林海雪原耸入云天
瓜果蔬菜:清香鲜嫩 青翠欲滴 果园飘香 果实累累 果实饱满鲜嫩水灵
鸽子、燕子:象征和平 乳燕初飞 婉转悦耳 莺歌燕舞 翩然归来
麻雀、喜鹊:枝头嬉戏 灰不溜秋 叽叽喳喳
鹦鹉:鹦鹉学舌 婉转悦耳 笨嘴学舌
啄木鸟:利嘴如铁 钢爪如钉
鸡鸭鹅:神气活现 昂首挺胸 肥大丰满 自由自在 引吭高歌
马:腾空而起 狂奔飞驰 膘肥体壮 昂首嘶鸣
牛:瘦骨嶙峋 行动迟缓 俯首帖耳 膘肥体壮
车:川流不息 呼啸而过 穿梭往来 缓缓驶离
船:一叶扁舟 扬帆远航 乘风破浪 雾海夜航 追波逐浪
飞机:划破云层 直冲云霄 穿云而过 银鹰展翅
学习用品:美观实用 小巧玲珑 造型优美 设计独特
玩具:栩栩如生 活泼可爱 惹人喜爱 爱不释手
彩虹:雨后彩虹 彩桥横空 若隐若现 光芒万丈
雪:大雪纷飞 大雪封山 鹅毛大雪 漫天飞雪 瑞雪纷飞 林海雪原风雪交加
霜:雪上加霜 寒霜袭人 霜林尽染
露:垂露欲滴 朝露晶莹 日出露干
雷电:电光石火 雷电大作 惊天动地 春雷滚滚 电劈石击 雷电交加
小雨:阴雨连绵 牛毛细雨 秋雨连绵 随风飘洒
大雨:倾盆大雨 狂风暴雨 大雨滂沱 瓢泼大雨 大雨淋漓 暴雨如注
风:秋风送爽 金风送爽 北风呼啸 微风习习 寒风刺骨 风和日丽
雾:大雾迷途 云雾茫茫 雾似轻纱 风吹雾散 云消雾散
云:彩云满天 天高云淡 乌云翻滚 彤云密布
霞:彩霞缤纷 晚霞如火 朝霞灿烂 丹霞似锦
星:满天星斗 众星捧月 群星灿烂 万点繁星
月:月出东墙 月出东山 玉兔东升 月光皎洁 月色迷人 月牙初升
日:旭日东升 日上三竿 一轮红日 日高三尺 艳阳高照 烈日当头骄阳似火 日影西斜
天空:碧空万里 浩浩长空 晴空万里 万里无云 碧空如洗
池塘:深不可测 碧波涟漪
小溪、泉水:涓涓细流 喧腾飞溅 悠然而下 泉水丁冬
潮汐:惊涛拍岸 波涛汹涌 白浪滔天 奔腾翻卷
湖、海:白浪滔天 奔腾不息 汪洋大海 湖光水色
江河:奔腾不息 滚滚东流 一泻千里 江水茫茫
山:荒山野岭 寸草不生 山清水秀 青山绿水 高耸入云
家务劳动:心灵手巧 窗明几静 手忙脚乱 井井 有条
师生间:苦口婆心 口若悬河 心平气和 不慌不忙 语重心长 热情洋溢恭恭敬敬 洗耳恭听
同学间:亲密无间 形影不离 情同手足 团结友爱 朝夕相处
人多:人山人海 人声喧哗 人声嘈杂 人如潮涌 摩肩接踵
大雨:倾盆大雨 狂风暴雨 大雨滂沱 瓢泼大雨
读书学习:神情专注 学而不厌 学无止境 专心致志 日积月累似懂非懂
过节:普天同庆 彩旗飞舞 欢天喜地 张灯结彩 彻夜狂欢 兴高采烈
游戏:手舞足蹈 笨手笨脚 挤眉弄眼 得意忘形
云: 乌云翻滚 云开雾散 云淡天高 乌云密布 万里无云
雪: 白雪皑皑 鹅毛大雪 粉妆玉砌 银装素裹
天空:天高云淡 碧空万里 彤云密布
风: 狂风怒号 风调雨顺 风和日丽
月: 月移花影 新月如眉 月挂中山 月白风清
惊恐:战战兢兢 心惊胆战 惊惶失措 提心吊胆 毛骨悚然
坚强:坚贞不屈 百折不挠
骄横:横行霸道 盛气凌人 目中无人 独断专行
发怒:暴跳如雷 大发雷霆 勃然大怒 怒火中烧 恼羞成怒
气馁:垂头丧气 没精打采 心灰意懒 一蹶不振
春天:莺歌燕舞 桃红柳绿 万紫千红 鸟语花香 百花争艳
夏天: 烈日炎炎 挥汗如雨 暑气灼人 骄阳似火 浓阴蔽日
秋:秋色宜人 天高云淡 秋水长天 秋风过耳
冬:冰天雪地 粉妆玉砌 滴水成冰 天寒地冻 银装素裹
友爱:情同手足
好学:持之以恒 孜孜不倦 学而不厌 手不释卷 废寝忘食
欢喜:心花怒放 欢天喜地 眉飞色舞 喜出望外 皆大欢喜
“人”字开头:人杰地灵 人面桃花 人心向背 人言可畏 人之常情
外貌:气宇轩昂 油头粉面 油头滑脑
体态:老态龙钟 弱不禁风 未老先衰 骨瘦如柴 大腹便便
大公无私:铁面无私 执法如山 见义勇为 仗义执言 两袖清风
人多:门庭若市 人山人海 车水马龙 万人空巷
神态:眉开眼笑 哄堂大笑 嫣然一笑
美好景象:六畜兴旺 五谷丰登 焕然一新 百废具兴 万马奔腾
写作:咬文嚼字 顺理成章 深入浅出 喜闻乐见 简明扼要
勤俭:克勤克俭 节衣缩食 勤俭节约 布衣蔬食
关于笑的成语 :
春山如笑 笑容可掬 贻笑大方 谈笑风生 千金一笑 买笑追欢
倚门卖笑 嫣然一笑 嘻皮笑脸 强颜欢笑 谈笑自若 嬉皮笑脸
谑浪笑傲 含笑九泉 见笑大方 声音笑貌 回眸一笑 笑比河清
胁肩谄笑 冁然而笑 传为笑柄 当面输心背面笑 抚掌大笑 付之一笑
拈花微笑 鹊笑鸠舞 笑面虎 嬉笑怒骂 一颦一笑 有 说 有 笑
不苟言笑 眉开眼笑 谈笑封侯 啼笑皆非 莞尔而笑 谑浪笑敖
喜眉笑眼 笑面夜叉 喜笑颜开 哑然失笑 音容笑貌 买笑寻欢
嗔拳不打笑面 哭笑不得 千金买笑 土穰细流 豚蹄穰田 五十步笑百步
笑里藏刀 相视而笑,莫逆于心 笑逐颜开 语笑喧阗 载笑载言眉欢眼笑
笑傲风月 一笑倾城 言笑晏晏 哄堂大笑 破颜微笑 穰穰满家
一笑置之 打情卖笑 破涕成笑 先笑后号 依门卖笑 遗笑大方
言笑自若 追欢买笑 破涕为笑 一笑千金 拈花一笑 捧腹大笑
皮笑肉不笑 遣愁索笑 投壶电笑 笑而不答 相视而笑 嘻笑怒骂
一嚬一笑 一笑百媚 眼笑眉飞 语笑喧哗 传为笑谈 人稠物穰
谈笑 有 鸿儒 谈笑自如 笑不可仰 以宫笑角 一笑了之 一笑一颦
不值一笑 谄笑胁肩 付诸一笑 轰堂大笑 开眉笑眼 眉花眼笑
眉语目笑 破愁为笑 似笑非笑 先号后笑 掩口而笑 倚门献笑
言笑不苟 贻笑后人 一笑了事 含笑入地 眉飞眼笑 买笑迎欢
客家人是身什么意思
2000年的男龙的命运
西西废
农村光棍问题又一次引起热议。10年前,人们 到的是农村光棍作为不稳定因素带来的问题,从妇女到暴力;10年后,人们终于意识到农村光棍也是受害者,却在生育率持续走低的担忧下荒唐地开错了怪错了人。为农村适婚男性暖被窝的不该是女性,而是乡村振兴。
根据第七次全国人口普查结果,男性人口72334万人,女性人口为68844万人,男性比女性多3490万人。2005 年以后,新进入婚育年龄人口男性明显多于女性,婚姻挤压问题凸现,低收入者结婚难。一方面是人口性别比失调不断加剧,另一方面是农村女青年进城务工进一步拉大了农村性别比,令处在婚姻阶梯末端的“丁男”择偶困难。
本文通过分析不同时代的不同经济与主流话语得出结论,不断扩大的城乡差别是这一问题背后的根本症结所在。
《光棍儿》剧照。
一、农村出生人口性别背后:生女价值不如男
农村光棍问题形成的重要原因是农村出生人口男女比例不均。现在20岁至35岁的青年,是在1986年至2001年之间出生的。根据资料人口统计数据资料,1982年,我国农村人口性别比为107.7,即每出生100个女性,对应着107.7个男性。而2010年这一数字达到122.1,远高于103-107这一公认的正常比例。根据1953-1990前四次全国人口普查资料,全国总人口性别比始终控制在107以下。近三十年来农村人口性别显著增长是得到公认的事实。
为何会出现这况?直接原因是1979年开始实施的计划生育。在此之前,农村家庭可以通过不断生育得到男孩,而计划生育之后,只能通过人为手段来控制性别。从分胎次出生人口性别比数据可以显著看出二胎及三胎以上胎次性别增长,如2010年数字分别为130.3和158.4。总人口数量的控制造成了农村性别失衡。
然而我们应该进一步思考,为何农村家庭偏爱男孩?大多数人对此的理解是残余传统重男轻女与传宗接代思想的作用,主流的解释也侧重这一方面,在农村到处可以看到“生男生女都一样”的口号,然而这背后有更深层次经济与观念的原因。
在中国,农村女性的地位不如男性,女性的经济效益也不如男性,是显然的事实。中国是以小农经济为基础的父权制家庭经济,理想家庭建立在性别与代际等级制度之上的,也就是男尊女卑、尊老养老。集体经济时代经历了“妇女”,包括动员妇女参与生产、赋予妇女相同的权利、婚姻自由、对妇女的保护与抚养化等等,极大改善了妇女的地位。然而父权本身并未打破,体现在不平等的工分制度、不平等的工作机会、家务劳动的性别分工未被打破、劳动分配未考虑到女性特殊权益等等。
总体而言,当时对男女平等的提倡更多是意义上的,而非经济上,即女性了与男性一样的劳动权和一定程度参与公共事务的权利(权)。但客观上,妇女全面走向、参与劳动,为女性经济与思想的独立打下基础。对农村妇女来说,她们已经成为农业生产不可或缺的劳动力。
然而如果 在农村家庭的角度,即便在当时,生育女孩的价值仍然不如男孩。当女性承担起繁重农务的时候,男性往往被合作社派到村外打工,收入远高于女性。比如修水库的活一天能挣超过20工分,而在邻镇担任管理工作能挣得一份工资来供全家开支。(Hershatter2011)
到了时代,女性的地位发生了新的变化。严海蓉指出,“妇女”在1980年代的语境下被认为失去了性别本性,主流话语要求女性回归家庭,恢复“女性化”,妇女与家务之间的 被完全合理化。而农村地区情况更加恶劣。由于农业去集体化与家庭承包责任制的推行,男性恢复了家庭的绝对支配地位,而妇女从公共空间退出,重新回到了狭隘的家庭空间。
当时的认为,在家庭承包责任制下,妇女可以在家自由地安排家务与从事副产品工作的时间,而不用像过去那样,即使并不强壮的女性也要下地劳动。而事实上,学者Kelkar1983年在无锡做田野调查的结果表明,妇女在繁重的家务与副产品或手工业的双重负担下疲惫不堪。“妇女早上4点或更早就要起床,从事副产品生产10-12小时……同时还要做饭、洗衣、带小孩、倒尿壶……男性从不分担家务……而生产交易所得却掌握在男性手中……女性对家庭与生产没有任何控制与决定权。”
此外,责任制本身也加强了男性的权威。工分制度式微后,农民秉承生产得越多,自己所得越多的原则,但是工分制度中的性别不平等(男性一天可赚10个工分,女性8个工分)却被保留下来。“一个健全女性只能承包1.6亩地,而男性可以承包2亩地。”(Kelka1983)对女性的歧视被制度化了。观念上,农村妇女对与公共事务的参与度几乎降为零。曾经妇女积极参加会议,以提高农村妇女意识与争取权益,而新经济下这些会议中断了。“妇女从早晚,根本没时间参加。”1983 年全国妇联承认,家庭承包责任制(以及一同推行的计划生育)忽略了妇女工作,男性权威观念复兴。(Kelka1983)在这样的背景下,农村家庭偏爱生男孩的理由是显而易见的,无论是地位或经济收益上,男性为家庭带来的贡献都较女性更大。
此外,农村保障制度不完善的情况下,“养儿防老”也是农村家庭偏好男孩的原因。集体经济时代,随着农业合作化的展开,提出农村集体要解决贫困农民养老问题:“一切合作社有责任帮助鳏寡孤独缺乏劳动力的社员(应当吸收他们入社)和虽然有劳动力但是生活上十分困难的社员,解决他们的困难。”1956年颁布的《高级农业合作社示范章程》确立了“五保”制度,令失去劳动力与依靠的老弱孤寡社员没有后顾之忧(宋士云)。应该承认,当时的农村保障与合作社保障制度有很多不足的地方,集体经济自身实力欠佳情况下所能提供的保障十分有限,尤其与城市居民能享受到的退休、等保险相比差距悬殊。但农民至少能享受到集体保障,集体制解散后,农民不得不重新依赖家庭保障,“养儿防老”成为农村家庭不得已的办法。
在《林村的故事》中,得知集体制要解散,有个带着十几岁的女儿去找叶,“她说在集体之下,她和女儿都能赚取工分,维持生活。但要是大队解散了怎么办?她家没有男人,要是分得梯田,她也犁不动,她和女儿要怎么活下去呀?”(黄树民2002)严海蓉在《的农村,空虚的主体》中写到,曾经的生产责任田从1990年始变成了“福利田”,吸收伤残病余,而事实上农村劳动力即使回到农村,面对抛荒的农地和不完善的社保制度,也没有“福利”可言。
二、农村婚姻开销追赶城市,双重涨价带来恶性循环
男多女少、僧多粥少是形成光棍群体的客观原因。但我们应该进一步考察,那些无人问津的光棍究竟是什么人?他们为何娶不到老婆?尽管主流话语里充斥着对婚姻浪漫化的表述,强调爱情、缘分、外貌等,但在中国农村,男性的经济基础仍然是决定婚姻的首要条件。
在媒体报道过的农村光棍群体中,大多都是 贫困山区的案例。比如2007年《南方周末》报道的贵州牌坊村,村中282条光棍占男性1/5,全村几乎都是山地,田地占不到2%,2006年人均纯收入只有800多元。而《半月谈》报道过的陕西榆林米脂县的几个村庄,大多是扶贫重点村,“一家人一年也挣不下两三千元,而找一个媳妇至少要两三万元,许多人家都找不起”。
一方面,尽管农民年收入的绝对数值在几十年间大幅增长,但是婚姻开销的增长速度更快,考察几十年间婚姻开销所占农民年收入的比值让人吃惊。费孝通1936年曾在江村做过婚事费用的估计,大约需500元,“这个数字相当于一个家庭一年的开支” 。到了1990年代初,李银河曾考察中国一贫一富两个村庄,山西沁县南山头村人均年收入332元,结婚费用3000元左右,浙东余姚南阳村人均年收入2000元,结婚费用在1.5-2万之间。尽管绝对数额差异很大,但所占比例却差不多,都是一个农民10年的收入。而在孙淑敏2000年初对甘肃秦安赵村的研究中,1990 年代后期结婚彩礼的平均开销已达15000左右,作为贫困县山区村庄,当时赵村村民的人均年收入才700多元,结婚开销相当于一个村民 20多年的收入。
另一方面,随着人口流动的频繁与婚姻市场的扩大,我们可以看到越是贫困的地区,婚姻开销所占农民年收入的比重越高。米脂村郝家坪村的在新闻报说,“我们村靠近路边,条件还算可以的,比我们更偏的地方条件更差,我们这里娶的媳妇不少都是那些地方的,而那些地方的男人娶老婆就更难,花费更高,娶老婆无异于买老婆”。
这其中存在农村地区的两个恶性循环。首先,贫穷导致光棍。在越是贫困的地区,女性更愿意离开村庄,导致原本性别比就很高的农村,女性更少。而一旦女性去了更富裕的地区,就再也看不上原先村里的男性了,因为他们实在太穷了。另一方面,正是因为贫穷,女性更加迫切地希望通过婚姻来改变拮据的生活状态,因此进一步抬高了婚嫁的费用。其次,光棍导致更加贫穷。在缺乏家庭动力与人生目标的情况下,有的光棍会沉迷于吸烟、喝酒、、等,逐渐荒废农田,变得更加消极和贫穷。遗憾的是,在一些学者与媒体的解读与农民的理解中,光棍之所以找不到老婆是因为他们自身“文化水平低”,“思想”以及“没有缘分”等,这是本末倒置的说法,也是典型的“责备受害者” (Ryan1971)。
第二种恶性循环是结不起婚-光棍-必须付更多的钱才能结婚。费孝通曾在《江村经济》中曾提到,当农村工业不景气的时候,晚婚和“小媳妇”制度便产生了。而当童养媳被,男性又无力借贷并偿还婚礼钱的时候,无限的晚婚就会造成一大批单身汉。而一旦单身汉过了适婚年龄,当他们想娶老婆的时候就要补偿更高的代价。并且,很多单身汉面临的不仅是年纪大的问题,很多情况下也面临教育水平低、无固定职业、身体缺陷、嗜好、家乡偏远等问题,这时他们唯有出更多的钱才有可能娶到媳妇,以补偿女方受到的“损失”。这对贫穷的农村单身汉来说成为无解的题目。
我们应该注意到,婚姻开销上升并非只局限在农村,也并非孤立的,而是在整个去集体化和经济全面市场化的背景下产生的现象。刘燕舞通过分析河南、湖南与贵州豫湘黔三个村落时发现,经济因素对光棍形成的作用是从1980年代中后期开始凸显的,另一位学者徐安琪通过分析上海与哈尔滨两地五十年间择偶标准的变迁也得出了1980年代以后经济取向越来越重要的相似结论。
集体经济时代致力于消除城乡差别、体脑差别与工农差别,无论是农村的工分制度下,还是城市的国企体制中,个人收入之间的差别并不大,因此对婚姻的物质要求并不高,而对个人成分因素有时更为看重。而在去集体化之后,在市场经济个人利益驱动与物质思想的影响下,个人的贫富差距拉开,对婚姻的物质要求才不断攀升,甚至有“婚姻商品化”的趋势,这才是老乡“娶老婆等于买老婆”背后深层次的含义。阎云翔在调查黑龙江下岬村时发现,1980 年代中期开始,当地彩礼逐渐由实物变成现金(当地称“干折”),对彩礼的要求变得更加“高档现代”,“单子上甚至包括像沙发这种刚刚在乡行开来的城市家具。有些要求,比如4套高档床上用品,完全超过了新婚夫妇的实际需要”。
另一方面,在城市进入较快发展而农村收入水平无法跟上的情况下,随着人口迁移与通婚圈的扩大,发达地区的婚姻开销即便是稳步增加,对落后地区来说也是突飞猛增,农村的婚费再涨也难以赶上城市,只要中间存在差价,女性就有进一步流失的可能,这是一种“双重涨价”。更何况如今在城市,工薪阶层因为没有房没有车而结不起婚的情况也很普遍,更毋宁说农村。刘燕舞在调查农村各地后总结:“南方农村越来越偏向于要求男方在结婚时到城镇或县城甚至市区买商品房,而北方农村则强烈倾向于男方在结婚时必须在村子里建好新房子。至于彩礼的节节攀升,南北均同。”
从1980年始,农村向县城看齐,县城向城镇看齐,在城市里买房、模仿城市的彩礼标准这一婚姻高消费现象在农村越来越具有合法性。在经济结构高度分化、城乡差别不断扩大的情况下,婚姻开销的几何级上升与婚姻严重失衡的双重挤压才是农村光棍群体突增的重要原因。
三、城乡差别下的出走,会带来出路吗?
农村的女性本来就少,农村的男性本来就穷,在流动人口数量仍在不断增长的背景下,农村光棍的情况可能会继续恶化。根据的数据,1982-2022 年我国流动人口从660万上升到3.7亿 。人口的流动造成通婚圈的扩大,尤其是女性在“男高女低”的婚姻下更容易在农村传统婚姻圈外找到伴侣(30%左右),而男性中有80%的婚姻还依靠本地的传统婚姻圈来解决,这种非对称性的婚姻流动令农村男性可选择的婚配更少。(刘燕舞2001)这印证了婚姻市场的梯度理论,女性希望通过婚姻改变命运,因此倾向于找比自己条件更好的男性,因此最后在婚姻市场上剩下的就是更底层的“丁男”和最顶层的“甲女”。(Jiang,Sánchez-Barricarte 2012)
对于女性大规模离家外出打工与寻求婚姻,曾经的主流观念往往认为这是她们追求自我价值与人生幸福的重要方面,是女性勇于突破狭窄地域的束缚,的体现。而现在竟有一批“大局观”男性要求女性作为“性”留在农村解决光棍问题甚至服侍男性。
事实上,在前文的分析中,我们已经可以看出,女性在农村地位不高,收入也不高;农村相比城市,又面临巨大的城乡差别,她们是严海蓉笔下的“双重廉价的劳动力”。正因为如此,农村女性才开始了向城市的流动,“背后是城市对现代性的垄断和农村的化”。而这种基于性别差距与城乡差距下无奈的选择,却被曲解为“好逸恶劳”和“拜金”。
从经济上看,农村经济经历了集体生产消解,农业投入下降,农村经济让步城市发展的历史发展过程。在集体经济时代,工业化发展是为了减小城乡差别与工农差别,并且在1970年代后期,五小工业和农机工业已经开始反哺农业;统购统销的粮食中有三分之一是用于帮助缺粮农村。整个1950年代后期到1980年,对农业的投入始终占总投入的10%以上,一度达到 17.6%(严海蓉2005)。而后来“三大差别”从主流话语里消失了,取而代之的是“GDP”、“现代化”、“全球化”这样的字眼,与此相伴的是“经济转型”(Yan2008)。城市成为新经济部署的重点;吸引外资成为经济增长的主要(Punand Chan 2012);农村不仅投入在1980年代后期急剧下降到3.3%,并且在行政体制上也受制于城市发展的优先地位(市管县);过去由集体经济提供的福利、与教育保障都消亡了(严海蓉2005);而城市重工业向轻工业发展的转向导致对农民工需求上升(Punand Chan 2012)。在农村经济不景气而城市发展欣欣向荣的巨大城乡差别下,城市的资本家只需提供微薄的工资与少许的,便可以吸引大量的农民进城,从而进一步剥削与他们。
与此同时,农村从观念上的高地与宣传的主体逐步沦落为“落后”与“愚昧”的代名词,而城市则具备“现代”与“文明”的优越地位(严海蓉2005)。主流话语经常用“低素质”来形容农民工。严海蓉指出“素质”这一词是由现代性话语建构出来的,用来刻画农民工缺乏教育、礼仪、品味等“文化资本”。当它成为农民工群体的标签,意味着城乡二元对立已经在人们的思维中根深蒂固。文中谈到一位工程师评论家政工“在农村她们养孩子就像养猪和养”(严海蓉2010b),正是这种意识的生动体现。在经济与观念的双重评判标准下,农村都没有出路,因此,农村年轻劳动力才会背井离乡。
从1982年至今,女性流动人口规模一直呈现上升趋势,2022 年达到了48.3%。而流动人口性别比在2012年达到峰值111.9之后持续下降,2022 年为107.2。在15-45岁劳动年龄区间,女性流动人口集中度更高,也就是更高比例的农村女性选择进城务工,这一方面是因为女性在完成义务教育之后继续升学的可能性低于男性,这从流动女性平均受教育以初中(45.08%)和小学(24.36%)为主就能看出(段成荣等2009),另一方面城市工作更偏好女工,工资低且更容易管理。这组数据再次验证了前文所述的生女价值不如男。
对于农村未婚女性来说,尽管来到城市仍然位于底层,尚有可能找到比自己条件略好的男性结婚。而对于农村光棍来说,位于婚姻梯度链条尾端的他们,即便去了城市仍然没有出路。
前文提到的相关报,牌坊村一个在深圳打工4年的青年回到家乡准备娶妻生子,因为外面交女朋友更难。“‘我们条件太差、太穷,想来贵州的女孩太少太少。要把女孩子骗过来也不是个好办法。’一些女孩一听说是贵州,之一反应就是:‘那里很穷吧?’”而回到家乡3年,他连一次相亲的机会也没有,因为村里几乎没有未婚的女孩。即便在城市里找到同样农村出身出来打工的老婆,也面临老婆逃跑、异地分居这样的状况。
一些言论认为农村光棍进城后,可以扩大社交圈、开拓视野、提高婚配的机会。可事实上,许多农民工进城后在资本的剥削与严格管控下,除了工作与休息,根本没有时间也没有精力谈恋爱;他们所能接触到的社交圈也很窄。可以想见,一个建筑工人白天工作,晚上睡集体宿舍,能接触到的都是同样位于底层、或许也没有结婚的男性。而潘毅所研究的跨国资本下的农民工(Punand Chan 2012),他们被当做机器连基本的生存权利与都无法保障,又谈何恋爱呢?
参考资料:
1、Hershatter, Gail. 2011. The Gender of Memory. Ch 5 Farmer. Berkeley: University of California Press.
2、Jiang, Quanbao, Sa?nchez-Barricarte, Jesu?s. 2012. “Bride Price in China: the Obstacle to ‘Bare Branches’ seeking marriage”. The History of the Family. Vol. 17. pp. 2-15
3、Kelkar, Govind. 1985. “Impact of Household Contract System on Women in Rural China”. In Economic and Political Weekly. Vol. 20. pp. ws39-ws48
4、Pun, Ngai and Jenny Chan. 2012. “Global Capital, the State, and Chinese Workers: The Foxconn Experience.” In Modern China 38(4):383-410.
5、Stacey, Judith. 1983. Patriarchy and Socialist Revolution in China. pp. 248-267 Berkeley: University of California Press.
6、Yan Hairong. 2008. New Masters, New Servants: Migration, Development, and Women Workers in China. Introduction. Durham: Duke University Press.
7、费孝通,2002[1939],《江村经济——中国农民的生活》,:商务印书馆
8、黄树民,2002,《林村的故事:1949 年后的中国农村变革》,:三联书 店
9、李银河,2003,《生育与村落文化——一爷之孙》,:文化艺术出版社
10、刘燕舞,2011,“农村光棍的类型研究——一种人口学的分析”,《中国 农业大学学报》Vol. 28. No. 3. 160-169
11、,1955,“《中国农村的》的按语”
12、宋士云,“1949-1978 年中国农村保障制度”
13、孙淑敏,2005,《农民的择偶形态:对西北赵村的实证研究》,:科 学文献出版社
14、严海蓉,2005,“的农村,空虚的主体”,《读书》7;74-83
15、严海蓉,2010a,“‘负担’与家务劳动——劳心与劳力,性别与阶 级之一”,《时代》6:103-120
16、严海蓉,2010b,“阶级的言说与改造——劳心与劳力,性别与阶级之二”, 《时代》6:121-139
17、阎云翔,2006,《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关 系 1949-1999》,上海:上海书店出版社
责任编辑:朱凡
校对:徐亦嘉
以上就是与2000年的男龙的命运相关内容,是关于农民的分享。看完属龙几月出生是真龙后,希望这对大家有所帮助!
电视剧《任长霞》截取的是任长霞真实的故事中的哪一部分?
什么是客家人
生生不息的客家人,你的根在哪里?寻找理想家园的客家人,何处是你的乐土?莽莽中原,滔滔黄河,惊涛拍岸,奔腾咆哮;煌煌中华,泱泱大国,源远流长,博大精深。黄河水,在客家人的血脉里澎湃、奔流。中原是客家人的故土,那里有客家人的根!客家人的乐土就在自己的脚下。充满生机和活力的客家人,无论走到何处,都能开拓出崭新的天地!
中华民族是伟大的民族。客家是中华民族的优秀分支。客家先民,原是中华文明的摇篮--黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始,由于天灾和战乱等原因,他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根,以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说:“有太阳的地方就有华人,有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。
民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体,如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法,如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念,是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天,汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。
今天,国内的客家人,主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区;国外的客家人,主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上,客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发,对华南地区经济和文化的繁荣,对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬,都产生过不可估量的影响。近代以来,客家先民对促进中外经济、文化的交流,也发挥了重大作用。在中国近代史上,客家优秀儿女英才辈出,为国家的独立、民族的解放,进行了英勇卓绝的斗争,写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中,客家人风采依然,卓有建树,功勋可嘉。
客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况,可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居,客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力,创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域,从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。
那么,什么是客家人呢?可以这么说,客家人是汉民族的一支重要的民系;客家人是汉民系的独特而稳定的群体;客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区(这里有二十九个纯客县,是客家人的大本营)。客家话是客家人的独特语言;客家人有特殊的客家文化和习俗;客家人具有独特的客家精神。概括地说,客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系,他们具有共同的利益,具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态(即客家精神)。凡符合上述稳定特征的人,可以称为客家人。
(二)
客家人,这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词,客家人迁徙过程充满血泪和辛酸;客家人,这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词,客家人历经磨难,创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。
当客家先民辗转奔波,最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时,被周边的其他民系视为“客人”,即“外来人”。“时时为客,处处为客”的客家人,不单被称为“客”,而且也自称为“客”,表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质,客家人才能做到“身入他乡即故乡”,才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来,最后“反客为主”,形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程,也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程,有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹,有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。
客家民系的形成和客家称谓的由来
什么是客家民系
在过去千百年的漫长历史岁月里,客家先民 总是处于流动的状态。迁移,再迁移,是客家民系形成的重要特征,而且当其它民系基本上定居下来的时候,客家民系依然辗转迁徙,为寻找理想家园而脚步不停。正是背负中原文明的大迁徙,形成了一个独特而优秀的民系。
那么,什么是客家民系呢?所谓客家民系,就是汉民族共同体内部的一支,经过长期的迁移,最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区,并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。
客家民系形成的标准。其一,客家方言。客家人之所以区别于非客家,其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志,而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。具体来说,一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群,其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话,而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二,大本营地区的重要文化现象。所谓文化现象,是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。当代的文化人类学研究成果表明,人类不同团体(群体、属群等)之间的自我认同,除了种族、血统等这些先天性的因素之外,主要的就是文化现象。
客家人的大本营
赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。大本营地区交通阻塞,满 三角地带 目丘陵、山脉,是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接,形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。正是在这天然屏障的心脏里,孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸,小盆地星罗棋布。客家先民由北而南迁移,终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地,经过客家人世世代代的辛勤开发、建设,形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。
在客家人来到之前,赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山岭中,居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后,处于刀耕火种的蛮荒时代,生产力水平极其低下。客家人的大量南迁,给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。客家人从中原地区带来农作物的种子、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒,筑坝造田,把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田,并修渠筑坡,引水灌田,使寂静的群山阡陌纵横,如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野,变得人声喧闹,鸡犬相闻,生产力水平得到了很大的提高。客家人逢山开路,遇水搭桥,一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样,客家人把热闹带进了千沟万壑,把繁荣带进了穷乡僻壤,把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟,表现了他们勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神,表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是靠这种精神,靠这种勇气,才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。
“羁鸟恋旧林,池鱼思故乡”。客家人没有遗忘中原汉族文化。第一,他们坚持讲“阿娓话”(中原母语),并吸收、融会当地土语,形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。第二,他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神,化解当地土著的戒心和敌意,教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。第三,他们积极传播中原文化。他们积极办学堂,发展教育,山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。
客家先民扶老携幼,背负中原文明,披荆斩棘,筚路蓝缕,战激流天堑,渡黄河长江,越武夷南岭,扎根赣南、闽西、粤东三角地带,男耕女织,发展生产,安居乐业,播种文明,展现出一幅生动而精彩的自给自足的耕读文化图。至此,一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既有割舍不断的渊源而又相对独立的具有显著特征的客家民系形成了。接着,客家又藩衍湘川云贵,横渡海峡,遍布五洲四海,发展成一个世界上人口众多、影响深远的优秀民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云:“筚路桃弧辗转迁,南来远过一千年,方言足证中原韵,礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难,迁居闽粤赣,进而向南方各省和海外发展的史实。
客家称谓的由来
客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成,使赤县东南一隅光华炫目,生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告:这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人,在辛勤播种、耕耘着华夏文明,这一群人的名字叫“客家人”。
那么,客家的称谓怎么来的呢?著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为,“客家是‘客’或‘外人’的意思,因此,客家就是外来的人。”可见,客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称,客家的“客”,即外来人的意思。“客而家焉”,作客他乡,并以之为家者,即谓客家。
“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。“人禀乾坤志四方,任君随处立常纲。年深异境犹吾境,身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇,表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度,“身入他乡即故乡”的气概,表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概,客家人怎么可能会因被称或自称为“客”而自豪呢?
客家人,这个响亮的名字,让客家子孙后代为之骄傲和自豪。客家民系的形成过程,让人们清晰地看到中华民族的形成发展过程;客家人身上的客家精神文化,折射出中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。神奇多彩的客家精神文化,需要我们去继承、发扬和光大
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(三)
中华文化光辉灿烂,源远流长,犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐,而客家文化是其中扣人心弦的华段。过去,客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才;今天,闪烁着人文理想光辉的客家文化,哺育新一代客家儿女茁壮成长。
客家文化
客家传统文化的根基 “客系何来?本黄裔汉胄(zh怽plainu),三代遗民,世居河洛,自晋初、战乱兵凶,衣冠南下,经唐灾、历宋劫,籍寄遐荒,筚路蓝缕创四业,溯渊源、千年称客实非客;家乡哪处?数远祖先贤、中原旧族,转徒粤闽,从宋末、居安业定,驻足梅州,复明播、继清迁,群分边郡,瓜瓞(di哱plain)绵延遍五州,同根柢(d媆plain),四海为家就是家。”(黄火兴:《长联一副》摘自《客家文化研究》总第1期)
在历史上空前的民族大迁徙中,无数次的磨难,淬炼出坚忍刚毅的客家人。中原文明的圣火,在颠沛流离的迁徙中四处点燃;在漂泊苦难中熊熊燃烧。也许可以这样说,如果没有客家人背负中原文明辗转南迁,使古老的文明得以维系与延续,华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见,客家人是华夏文明最古老的负载者,是古汉族的“活化石”。
那么,什么是传统文化呢?传统文化通常是指属于过去的稳定存在的,流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化,是中原、河洛文化的继承和发扬,其源远流长,历史上的迁徙和僻处山地的环境条件,使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此,客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。
河洛文化是中华文化的根,也是客家文化的根。河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化,是中华文化的核心和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉,它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。河洛文化源远流长,内涵丰富。早在旧石器时代,就有人类在河洛地区居住与从事生产活动,河洛文化即从此产生。到了新石器时代,河洛文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代,在相当长的时期内成为中国文明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派,追其渊源,仍在河洛。中国四大发明中的造纸术、雕版印刷术,发端于洛阳。张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”;三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里程碑式的汉魏文章、西晋文学、唐代诗歌、史地巨著及名家书画,历代皆盛于洛阳。洛阳是千年古都,人文荟萃,物华天宝,地上地下都留存有无数的文物古迹,文化堆积层丰厚,在国内名列榜首。
大本营地区的赣江、汀江、梅江流域,是客家文化形成的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化,概括为“三江文化”(即赣江文化、汀江文化和梅江文化),表明了客家传统文化的形成与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。
“三江文化”及其代表人物。其一,赣江文化:主要是宋代文化,以赣南客家人聚居地形成的文化特色,其代表人物有客家人欧阳修、王安石等。其二,汀江文化:随着客家人南徙到福建汀州府,经历了元明清的战乱,形成了汀江文化的特色,其代表人物有李世熊、刘坊等。其三,梅江文化:明末清初,大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之一,成为文化之乡,孕育成梅江文化,它的代表人物有黄遵宪、丘逢甲等。
客家传统文化源远流长,犹如一棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿,沐浴在南国温暖的阳光里;她发达的根系,深扎在中原、河洛的古老的土层中。这是一棵屹立于东方圣土的参天大树!这是一棵绿映五洲四海的参天大树!
客家文化的基本特征
文化作为一种具有内在稳定性和外在规范性的生活方式,是人类因自然环境(即人地关系)和社会环境(即人与人之间的关系)的产物。任何一个民系或民族的文化,它的生成和流变都离不开特定的地理环境、经济基础和社会结构。客家文化的生成和发展也是如此。下面就客家文化意识及其基本特征进行初步的概括和分析。
客家文化意识是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神产物。
所谓文化意识,是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态,是人类在生活实践中经验与智慧的积淀,是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力量。它对于人们的思想、行为、心理、语言、道德观念等方面,在很大程度上起着主导、调节和规范的作用。客家文化意识既带有浓厚的人文理想色彩,又富于求实的精神,其重名节、薄功利;重孝悌,薄强权;重文教,薄无知;重信义,薄小人等为人处世的道德价值观念,是近代客家文化意识的基本内容。
客家文化意识的基本内容(即客家人价值观念的具体表现)是:“四重”、“四薄”。第一、“重名节、薄功利”。客家人视个人名节比钱财更为重要。对个人的不仁不义,对祖先、父母的不敬不孝,对夫妻之间的不忠不节,对国家民族的背叛,以及男盗女娼、懒惰、等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人常言:“人带面目树带皮”、“莫做亏心事,莫贪不义财”、“钱财如粪土、仁义值千金”。第二、“重孝悌,薄强权”。迁徙的苦难,出洋的冒险,使客家人强烈企盼和衷共济、平等友爱,使客家人强烈愤恨为富不仁、待人不平等。这一价值观跟客家人的历史处境和社会地位密切相关。第三、“重信义,薄小人”。客家人把信义视为社会交往中为人处事的基本品德,并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。流落他乡谋生,为求生存立足,客家人首先是以信义取信于人。客家人把一切损人利己、欺诈、蒙骗、陷害、背信弃义的行为看作是“小人”之举。客家人常言:“无信非君子,无义不丈夫”、“亲君子、远小人”。第四、“重文教,薄农工”。客家人认为读书才能识理、明志,才能有出息。尤其是近代,客家人所在地区人口膨胀,山多田少,生产力落后,经济不发达,人们为了摆脱贫困,大量往外地和海外谋生,文化知识成为他们谋生的主要手段。客家民间有句口头禅:“有子不读书,不如养大猪。”客家童谣中唱:“月光光,秀才娘,骑白马,过莲塘……”、“蟾蜍罗,咯咯咯,唔读书,冇老婆……”客家人“薄农工”的观念在今天看来是不足取的。
丰富多彩的客家文化,概括起来,有三个基本特征:一、质朴无华的风格;二、务实避虚的精神;三、反本追远的气质。
第一、质朴无华的风格
大本营地区简单、小规模的农业耕作,使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少,树艺无方。土地所出,不给食用。走上川,越重洋,离了井,背父母,以蕲补救。未及成童,既为游子,比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”,贬“奢”抑“侈”,长期以来不仅成为客家人固执的生活态度,而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废,亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新,未尝流乎侈潜”、“质直好俭,不务浮靡”、“民性质直,气习劲毅”;再如“冠婚丧祭尚俭,居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风,士知务学无浮靡习”;又如“齐民居不求华,服不求侈,饮食不求异,器用不求奇。”在客家地区,从日常的饮食起居,到年节岁时,大到民居建筑,小到衣着物用,无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识,在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水,长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还,任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑,须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。
第二、务实避虚的精神
客家人很喜欢说:“种瓜得瓜,种豆得豆,一份耕耘,一份收获。”他们认为,说空话无补于事,做实事必有收获。“随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天”、“百般武艺,不值锄头落地”,这是客家地区流传的歌谣,反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实,鲜以标榜为事”,即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士,也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神,不仅体现在客家人的现实生活中,而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。
第三、反本追远的气质
客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识,使客家地区的各种文化事象,无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较,并生动地描述:比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来,客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀,没有中原的雄浑,也没有荆楚的浪漫,但却熔铸了民族文化的历史纵深感,凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。
浸染“乡土情结”的客家文化
“乡土情结”是中华传统文化的特征之一,更是客家传统文化的一个显著特征。
中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里,人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人,对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人,远离乡土数十载,尽管儿时生活是那么贫困,但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结,灌注在中华传统文化之中;渗透在客家文化之中。
迁徙,背井离乡,翻山越岭,漂洋过海,念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的,被迫离开家乡、失去家乡故土的人,怎能不更懂得家乡故土的可爱呢?怎能不更珍惜乡土情谊呢?
反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中,反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云,“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名,谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情,在中国民歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩,也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生,尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁,情深景真,质朴优美,为人民群众所喜爱。千百年来,客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传,魅力常在,青春永葆,表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外,还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧,除汉剧外,都用客家方言演唱,曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中,流传最广,浅显易懂,客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语,更让人铭刻在心。如:“命长不怕家乡远”、“在家千日好,出门半朝难”、“树高千丈,叶落归根”、“在家不会迎宾客,出门方知少主人”、“只要人情好,食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃,都浸染着浓浓的乡土情谊。
客家人!你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地,还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地,你总是那么昂扬奋发,那么坚忍不拔,你的心中写着“成功”两个大字,你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人,你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强?这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力,使神州大地温暖如春,使五洲四海温暖如春。是的,客家人是春天的使者,客家人无论走到什么地方,都能开僻出崭新的春天来。
客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝,在这郁郁葱葱的新枝上,已经挂满了色彩斑斓的果实。
附录:客家土楼民居——一曲自然而舒展的交响曲
在闽、粤、赣三省交界地区,一座座奇特的土楼星罗棋布,它是居住在那里的客家人所创造的一种用土夯筑的巨型的民居建筑,它无意炫耀自己的风采,但世界却为之而惊叹!一位联合国教科文组织的顾问赞叹它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式!”近年来,前往考察客家土楼的国内外专家游客络绎不绝,他们称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”、“东方文明的一颗明珠”、“中国人民和世界人民共同的文化财富”。日本一位教授在闽西客家地区考察土楼民居,他饱览一座座结构厚实的、高峻雄伟的圆形和四方形土楼居,赞叹:“如同自天而降的黑色飞碟”、“一曲自然而舒展的交响曲”。
客家土楼建筑形式内涵——揭示客家精神与客家人独特的心理特征。她是“中国南方山中的传奇”,她是中国民俗文化的珍贵的“活化石”,她是世界民居建筑中绝无仅有的瑰宝。
(四)
“客家腹地”人文秀,崇文尚学蔚成风。以“世界客都”梅州为中心的十几个县是“客家腹地”即客家中心地区,这里的教育特别发达,素有“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”的美誉。梅州史称“文化之乡”,体现客家人以人为本、以文为骨、倚重知识、崇尚教育的精神。古人云:“梅人无殖产,恃以为生者,读书一事耳,所至以书相随”。清代知州王之正曾说:“士喜读书,多舌耕,虽穷困不肯辍业。”在梅州,私塾、社学、书院遍地都是,昔日先辈科举考试入选而金榜题名者众多,可谓“光宗耀族”。近代梅州教育引人关注,1925年,第二次东征到梅州时曾说:“梅县教育之发达,恐匪特为粤省各处县城,如县立师范、东山中学、县立中学、学艺中学。办理颇有精神,其余各校成绩亦佳,教育尤为普及,即至贫之家,亦令其子弟入学。”今日梅州,高扬客家优秀传统文化的旗帜,正与教育现代化接轨,努力再创崭新的“文化之乡”。
法国天主教神父赖里查斯,曾在梅县传教二十余年。1901年著有《客法词典》,在自序中说:“在嘉应州(今梅州),这个不到三四十万人的地方,我们可以看到随处都是学校,一个不到三万人的城中,便有十余间中学和数十间小学,学生的人数,几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落,尽管那里只有三五百人,至多亦不过三五千人,便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂,那就是他们祭祀祖先的所在,而那个祠堂也就是学校。全境有六七百个村落,都有祠堂,也就有六七百个学校,这真是一桩骇人听闻的事实,按人口比例来说,不但全国没有一个地方可以和它相比较,就是较之欧美各国也毫无逊色。为什么梅县的教育会这样的发达呢?我觉得最大的原因,是由于它的环境所促进,因为这地方,山多田少,粮食不够,男子必须出外谋生,而学习谋生技能,自必先知书识字;况其祖先原由北方迁来者,皆为门户清高的人物,都存有读书为贵的观念,因此,他们便极力想法设立学堂。他们的祠堂都有许多公产,并将公产所收入用来办学,学生大抵免费,所以虽属乞儿子弟,亦有读书求学的地方,而不致成为文盲,此即所谓教育机会均等者是也。”四十年代末,梅县就有三十四所中学,普及中学教育为全国之冠。
客家先民来自人文荟萃的中原、河洛,扎根赣闽粤山区后,他们秉承中原遗风,以耕读传家。崇尚文化,重视教育,以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣,在客家社会里蔚然成风。
贵阳背肉汉走红,一己之力怎么背得动几百斤的猪呢?
任长霞和妹妹任秀荣一起为小春花买了衣服,回到登封,又抽空亲自送到丁村,为春花试衣穿鞋,检查作业,小春花终于露出了活泼的天性。但是,很快,又出现一起跨地区劫持儿童案,任长霞不得不马上离开。
刚刚得到母爱的春花失望了,她抱着任长霞给她买的衣物,对正要匆匆离去的任长霞说:以后你别来看我了,村里人知道你对我好,大家都挺照顾我的,等家里杀了猪,我到城里给你送肉去。任长霞非常理解孩子此时此刻的心情,但是,为了解救更多的儿童,她还是不得不离开。
小春花沿着山路追赶着任长霞远去的汽车,终于从内心发出了呼喊。深夜,谢敏和邢凯正在热恋,任长霞通知他们出现场。漆黑的范村,中年妇女王秀芝因不明。杨志清对现场保护得很好,分析也头头是道,与现场勘查结论几乎一字不差,但他依然对任长霞“淡漠”。
除工作之外,一个字也不肯多说。任长霞成立专案组,任命杨志清担任副组长。同时,白坪乡因耕牛失盗,群众反映强烈,调到白坪乡派出所的周建伟居然对丢牛户索要办案经费。任长霞发现问题,严肃地惩戒周建伟,并把周建伟清理出公安队伍,使在场人受到震动。
任长霞奔波于案和盗牛两案之间,在她看来,群众利益无小事,两个案子同样重要,她把刚从另一案子上撤下来的刑警大队长展风调去破人命案,又调邢凯中队长接手盗牛案,由她亲自指挥。邢凯带领刑警立即到白坪乡展开调查。
扩展资料:
电视连续剧《任长霞》成功地塑造了任长霞这个可亲可敬、光彩照人的女公安局长形象,真实地展现了公安队伍“立警为公、执法为民”的火热生活。该剧源于生活,高于生活,具有极强的艺术感染力,是一部不可多得的弘扬主旋律、推进保持***员先进性教育活动深入开展的电视剧力作。
电视剧《任长霞》在任长霞同志先进事迹的基础上改编拍摄而成,该剧本着真实、朴实、亲切、感人的创作原则,以塑造人物为主,以情动人,充满生活气息,艺术再现了任长霞为民、亲民、以民为本,公证执法的光辉形象和崇高品质,同时塑造出人民警察的英雄群像。
百度百科-任长霞
我们这一生忙忙碌碌地学习,工作,一切都是为了过上更好的生活。谁都想一出生就含着金钥匙,希望自己的出生像王思聪一样。但现实偏偏不能让你如愿,或许是老天爷在考验你,也或许是上天最好的安排。其实生活幸不幸福,都来源于你内心的感受和你对待生活的态度。最近在网上,贵阳的一个?背肉汉?走红了,这到底是怎么一回事吗?
一、背肉汉在贵阳市东山农贸市场,这位背肉汉,身高163cm、体重110斤,这样的身材,他们背得起多大的重量呢?他名叫朱启伍,已经在菜场背肉有10多年了,他告诉我们,他可以背得动480斤的猪肉!听到他说完这个话,我们都震惊了。他说,之前他也只能背得动100来斤的东西,但随着时间的渐长,他背得也越来越重了。为了能更好地锻炼自己,他还特意从网上买来练习手劲的器具。
二、抗下的是家庭当我们问他工作辛不辛苦,满不满意的时候,他却是带着笑容告诉我们:很满足,可以养活一家人了。他身上扛着的不仅仅是猪肉,也不是一份工作的职责,而是一个家庭。他靠着自己的肩膀,养活了全家人,却从不喊累,也没有想过要放弃,这应该就是我们所说的伟大吧。能靠自己双手撑起家庭的男人都值得点赞!
三、劳动人民的艰辛这位背肉汉,只是所有劳动人民的一个缩影,生活中其实还有许许多多这样为了家庭,为了生活独自艰辛地在外面打拼着的男性。这种人或许就是你的父亲,他那佝偻的背影,略有些花白的头发,都是抗下家庭重担的见证。我们更应该多理解,多尊重他们,背井离乡的他们都是不容易的。