廉着不收嗟来之食的意思-廉者不受嗟来之食的意思和典故

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。嗟来之食：带侮辱性的施舍。

出自《后汉书·列女传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”’

《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

“怜者不受,嗟来之食”是什么意思?

释义：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。

“志士不饮盗泉”出自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮,恶其名也”的典故，

“廉者不受嗟来之食”出自西汉戴圣的《礼记》。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

思想主张：政治思想核心：“礼”与“仁”孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食什么意思

“怜者不受,嗟来之食”的意思是：廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物。

一、全文：

乐羊子妻

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。　羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！……

二、译文：

河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”……

三、出处：《后汉书》

四、作者介绍：

范晔（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。)官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

廉者不受嗟来之食

有志向和气节的人,会时刻保持自己的志向和气节,纵然在危机的时刻,也能恪守己道。盗泉：古籍中有：“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.”

嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而（见于《礼记·檀弓》）

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”出自范晔的《后汉书·乐羊子妻传》，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。

初识这句话源于读书时的一篇古文，不知为啥竟对这句话念念不忘了半生，它就象咒语一样如影随形般跟了我半辈子。这么多年，无论生活还是工作上遇到再大的困难，也不愿意接受别人的“施舍”，我知道我其实也算不上品行高洁之人，但我却一直不愿意苟且求得不属于自己的一切。

习惯了自食其力，从不奢望无关人的帮助。主要还是因为明白自己没有能力回报别人的好。有人将这称作一种清高，也有人把它看作是一种愚腐和顽固不化。尽管如此，依然不会改变我对“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”品格的崇尚和仰慕。

之所以想到这句话是因为最近先生健康出现了问题，有些人直接发红包表示问候，老实说，我从心底厌恶这种方式的问侯，我还不至于到募捐善款的地步；还有就是这些年总有一些好多年不联系的人突然加我****，继而频繁联系，联系几次后就告诉你儿子，女儿要结婚了，孙子要吃满月酒啥的……言下之意很明了，让你发红包呗，随后便再次长眠于通讯录之中，也许他们从决定加我****的那一刻起，就想好了怎么让我心安情愿掏钱吧，而我其实是最讨厌被人套路的。

前几年时兴拉各种群，群的最大作用莫过于红白喜事通知平常素不往来的那些人。我对这种事从来就不热心，中国人讲究礼尚往来，那么这样的冒然相请算不算一种礼尚往来呢？我从心而言，是抵触的，所以从来不愿意被人拉入各种群，有来往的人拉不拉群都会关注的，不想来往的人同处多少群都一样，依然还是陌生人。

“授人以鱼，不如授人以渔。”与其在别人困难的时候给钱，不如帮助他找到解决问题的方式，或者帮他找到自己赚钱的方式。

小的时候常听妈妈说过一句话：“救急不救穷。”那时候不是太理解，现在越来越赞成这个观点。帮助人要从根本上解决问题，如果没有这个能力，不打扰就是最好的帮助。先生病了，我不是陪他跑来跑去看病，就是忙着上班，这一段时候我比任何时候更渴望安静，最怕别人有事没事的问候。在我看来这样的询问除了让我更加有压力外，感觉不到一丝真诚。

我知道，这么多年太多的磨难，让我的心变得敏感多疑，我从心里不愿意轻信任何人，不知不觉的封闭起自己，不喜欢和人交流，变得越来越沉默，这一切是生活的原因，也是自己性格所致。以前，我常常想，这也许正是我性格上的短板，我应该尝试去改变这样的自己。可这几年随着年龄越来越大，我忽然喜欢上这个淡然，佛系的自己了。

杨绛先生说：“惟有身处社会底层的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”，我想我可能就是这个样子，处得越低，看得越透吧！

“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”活在世间，我喜欢把自己置身事外，不愿意因为外在的事改变自己的原则，降低自己的底线。尽管先生健康有了问题，我肯定要难一阵了，但我还是不想因此改变自己。

我和谁都不争，我也不和命运争。上天安排我什么样的磨难，我都会接受然后跨过去的。

最近我拒绝了一些人的好意，看似得罪了人，拨了别人的面子，实际是不欠人，让我活得更坦然。那些不懂我，因此被得罪的人，我也不会太放心上。我知道，我算不上品行高洁者，但我依然不会接受不属于自己的所谓“帮助”。