yeshi-叶诗文

代课教师，是指在学校中没有事业编制的临时教师，1984年底以前他们被称为民办教师，在此前从教的临时教师基本被转正或清退，1985年在全国一刀切不允许再出现民办教师。但不少偏远贫困山区因财政困难而招不到公办老师或公办老师不愿去，这些空缺仍需临时教师来填补，他们转而被称为“代课教师”。 他们没有任何“名分”，却在特定历史阶段发挥着积极作用。特别是在西部地区和偏远农村，代课教师为维系义务教育承担著历史责任，代课教师是教育资源投入不足状况下的一种不得已的选择。总体而言代课教师一般没有接受过系统培训，教学水平不高，长期任教不利于教学质量和国民素质的提高。

基本介绍 中文名 ：代课老师 外文名 ：民办教师 指 ：农村学校中没有事业编制临时教师 同名** ：《代课老师》 严格禁止 ：用新的代课人员 存在原因 ：正式教师不愿去 历史现状,存在原因,退出讲台,解决措施,严禁新聘,妥善解决,择优录用,06**,简介,剧情介绍,09**,简介,剧情介绍,12微**,简介,MV描 述,小游戏,游戏简介,操作指南, 历史现状 从这个角度看，代课教师退出历史舞台，是中国在2010年之前实行全面义务教育的题中应有 之义，教育部人事司副司长吕玉刚表示，教育部聘严格禁止用新的代课人员，对于被辞退的代课人员问题，吕玉刚表示，要给予一定的补偿，同时随着各地保障制度的完善，积极研究争取通过纳入城乡社保、农村合作医疗等办法，解决他们的实际生活困难。 代课老师王安智 存在原因 1、代课教师为维系义务教育承担著历史责任，代课教师是教育资源投入不足状况下的一种不得已的选择。 2、代课教师长期存在本身就表明了一定的合理性，比如在西部某地，如果所有教师都吃财政饭，将占去财政收入的80%以上，成为当地财政无法承受之负。考虑到一个在编教师的待遇可以养七八个代课教师，代课教师也就成为了一种现实的选择。 3、代课教师一般分布在高寒地区、山区和贫困地区，是正式教师不愿去的地方，代课教师离去后的衔接将因此更为困难。 退出讲台 2009年底前后，为了最佳化教师队伍，中国存有代课教师的绝大部分地区将进行最后的清退。代课教师这一称呼即将成为历史。在过去的岁月里为了解决偏远地区因财政困难而招不到公办老师或公办老师不愿去的困难，代课教师们以其吃苦耐劳、无私奉献、默默无闻的蜡烛精神为教育事业做出了不朽的贡献。如今，为了顺应趋势他们将回归田埂，又在以特有的方式做出更大的贡献。 代课教师虽然没有任何“名分”，且没有完全享受教师的待遇，却在特定历史阶段发挥着积极作用，特别是在西部地区和偏远农村为维系义务教育承担著历史责任。2006年教育部提出要在较短时间内，将全国余下的44.8万人的代课老师全部清退，随后代课老师在部分发达省市逐渐淡出人们视野，而部分省份仍然存在。 解决措施 1、要让代课教师短时期内退出历史舞台，就必须消除其存在的基础，为此有关部门必须加大教育投入，特别是对一些贫困地区，要加大投入倾斜力度，让这些地区有能力根据需要扩大农村教师编制，尽可能实现公办教育由公职教师任教，让义务教育全面回归“义务”。 代课老师 2、积极引导和鼓励城镇教师到农村任教，在这方面不妨参照国家鼓励大学生到西部就业的作法，给予那些到艰苦地区任教的人员以补贴，或者将来在发展方面给予优先考虑等，激励优秀教师“下沉”到农村，让他们的劳动得到应有的回报。如此，才能实现教育的均衡发展。 3、让代课教师顺利退出历史舞台，还必须考虑到清退后的安置工作。清退工作应尽量避免“一刀切”，不少代课教师有丰富的教学经验，也有较高的教学水平，缺少的只是执教的资质，地方不妨加强培训工作，依法实施教师资格制度，推行农村教师聘任制，以保证教育质量，让代课教师执教“合法化”。这对于在代课教师退出的过程中维持教学稳定尤为重要。 4、妥善安置代课教师，更要善待那些“下岗”的代课教师。代课教师在待遇上缺乏明确的契约条款保护，往往仅仅依据有关部门一句承诺就开始工作，但代课教师有事实上的契约关系，他们为教育付出艰辛的劳动，作出了有目共睹的贡献，在情理和道义上都应获得社会的尊重和回报。 5、清退代课教师是为了规范教学和提高教学质量，这一过程的有序过渡很重要。 严禁新聘 教育部人事司副司长吕玉刚表示，教育部严格禁止聘用新的代课人员。对于被辞退的代课人员问题，吕玉刚表示，要给予一定的补偿，同时随着各地保障制度的完善，积极研究争取通过纳入城乡社保、农村合作医疗等办法，解决他们的实际生活困难。 广东万余代课老师赶考 妥善解决 解决代课人员问题，不是简单离校回家，31.1万代课人员构成复杂，不同的地区情况不一样，有些地区的大多代课人员不具备教师从业资格，学历层次比较低。长期使用不具备教师资格的代课人员，损害了学生的合法权益。吕玉刚表示，另一方面，长期低薪使用具备教师资格的代课人员，合格的人员进入不了正式教师队伍当中去，对于这些人也是“极不公平的”。出于对学生和代课人员权益维护的目的出发，教育部明确反对这种不规范的用人行为，要求各地通过多种途径解决这一问题。国家有关档案中，多次强调要严禁使用代课人员。妥善解决代课人员的问题，并不是否定他们曾经付出的努力和劳动，也不是简单地让所有代课人员离校回家。其中关键是地方各级 *** 切实负起责任。 择优录用 允许合格代课人员，择优进入教师队伍。对于还在岗的代课人员，则要按“以人为本、 *** 统筹、坚持标准、有进有出、积极稳妥、标本兼治”的思路解决。地方 *** 将在岗代课教师问题的解决与择优录取、辞退补偿、纳入社保等措施统筹考虑，“特别是要允许那些具备教师资格、符合教师任职条件、素质较好、有一定教学经验的代课人员参加公开招聘，择优进入到教师队伍，最好还能够有一定的政策倾斜”。不过依照现行的教师招聘办法，聘任教师需要由地方编制部门给编制指标，也要由地方财政支付教师基本工资，并不是由教育主管行政部门一个部门作出决定。对于确实因为能力、水平以及素质不适等原因而被辞退的那些代课人员，地方 *** 也要给予一定的补偿。吕玉刚表示，随各地社会保障制度的完善，积极研究争取通过纳入城乡社保、农村合作医疗等办法，解决他们的实际生活困难。 06** 《代课老师》 简介 外文名称 Substitute Teacher 更多中文片名：心灵渡口、迁徙鸟 更多外文片名： Shuttle of Hearts 导演：凌一文 Yiwen Ling 编剧：凌一文 Yiwen Ling 主演： 孙一明 Yiming Sun 彭心宜 Xinyi Peng 影片类型：剧情 片长：89 分钟 国家/地区：中国 对白语言：汉语国语 色彩：彩色 级别：Hong Kong:I 上映日期： 2006年11月9日香港 剧情介绍 一个上海姑娘顾晓霖来到鄱阳湖小岛，她说来拜访一位女知青，在这里教了一辈子书的刘老师。实际上她是来凭吊大学时的恋人潘岳，也就是刘老师的儿子，当年因为毕业时潘岳要回到这里，他们才分手的。 自从唯一的儿子后，刘老师就一病不起，已经好久没来学校上课了。县里曾派过几个老师来这里，但都因条件太苦而先后离去。村长骗她留下来等刘老师，顺便代课，好应付县教委检查农村教育工作的事。她的留下使学校终于开课了。在代课的... 幕后花絮 ·本片入选2006年上海国际**节参展影片。 09** 《代课老师》 简介 编剧:武刚 导演:卫晓茼，赵斐 主演: 桑格 /王亮/ 兰嘎金措 语言: 国语/国语/ 英语 制片国家/地区:中国大陆 上映日期: 2009-06-30 又名: Yeshi of Distant Land 剧情介绍 牧区的一位藏族教师益西是一位在村国小代课点执教了二十多年的代课老师，他腿疾且身患沉疴，可是他以对孩子们无私的爱，赢得了大家的尊重。 他所梦寐以求的，是能够成为一名真正的人民教师。 乡里成立了寄宿学校，学生们都被接到新学校学习，孩子们可以在那里读书、住宿、接受良好的教育。然而，代课点取消了，益西也不再是代课老师了，这使他感到失落和迷茫。 道班工人张大秋的儿子张喆，为了逃课，从北京来到这里。张大秋因抢修任务外出，拜托益西照顾他的儿子张喆，也希望益西可以教导贪玩的张喆读书学习。 于是，在原来的代课教室里，益西与张喆的心灵碰撞就此展开。几经波折，益西真挚的关爱终于开启了张喆心灵的大门。更可贵的是，他用尊重和鼓励，还有独特的教育方式，激发了张喆对学习的兴趣。就在此时，益西不堪病重，倒在了讲台上…… 12微** 《代课老师》 简介 导演:许肇任 主演:林依晨 语言: 国语/国语 制片国家/地区: 中国大陆 上映日期:2012-05-18 MV描 述 2012年lativ首部微**由金钟导演许肇任率领国内顶尖的制作团队进行拍摄，故事讲述一个都市女孩和一群偏远国小小学生之间的真挚情谊。传达人与人之间，最令人难以-忘怀的往往不在绚烂喧哗而在最纯净率性的真实；就如同衣服之于穿著者，回归简单舒适，反而最能呈现出衣服的质感，这也正是lativ始终坚持的品牌信念。 本部微**在南澳乡金洋村及武塔村实景拍摄，由可爱的泰雅族原住民小朋友参与**拍摄，片中除了角色间真挚的情感互动外，也尽揽苏花一带的优美胜景，重新感受生活的单纯美-好。 小游戏 游戏简介 全能代课老师。所有的科目都能教，在这里要想教好学生可真是不容易喔。左右两边都是无教师的教室，你要及时点击直到满格，才算上完一节教室的课，如果去的不及时，学生可就闹翻天喽！所以适时地兼顾一下。 操作指南 滑鼠操作。

以色列历史上有几座圣殿，分别是建于何时？谁支持修建的？

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问题描述:

它和新闻学有什么关系吗？

解析:

什么是蒙太奇- -

蒙太奇，是**构成形式和构成方法的总称。

蒙太齐——是法语montage的译音，原是法语建筑学上的一个术语，意为构成和装配。后被借用过来，引申用在**上就是剪辑和组合，表示镜头的组接。

蒙太奇，是**构成形式和构成方法的总称。

蒙太齐——是法语montage的译音，原是法语建筑学上的一个术语，意为构成和装配。后被借用过来，引申用在**上就是剪辑和组合，表示镜头的组接。

简要地说，蒙太奇就是根据影片所要表达的内容，和观众的心理顺序，将一部影片分别拍摄成许多镜头，然后再按照原定的构思组接起来。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的镜头组接起来的手段。

由此可知，蒙太奇就是将摄影机拍摄下来的镜头，按照生活逻辑，推理顺序、作者的观点倾向及其美学原则联结起来的手段。首先，它是使用摄影机的手段，然后是使用剪刀的手段。

当然。**的蒙太奇，主要是通过导演、摄影师和剪辑师的再创造来实现的。**的编剧为未来的**设计蓝图，**的导演在这个蓝图的基础上运用蒙太奇进行再创造，最后由摄影师运用影片的造型表现力具体体现出来。

在**的制作中，导演按照剧本或影片的主题思想，分别拍成许多镜头，然后再按原定的创作构思，把这些不同的镜头有机地、艺术地组织、剪辑在一起，使之产生连贯、对比、联想、衬托悬念等联系以及快慢不同的节奏，从而有选择地组成一部反映一定的社会生活和思想感情、为广大观众所理解和喜爱的影片，这些构成形式与构成手段，就叫蒙太奇。

综上所述，可见**的基本元素是镜头，而连接镜头的主要方式、手段是蒙太奇，而且可以说，蒙太奇是**艺术的独特的表现手段。

既然一部影片的最小单位是镜头，那么，这**的基本元素——镜头，究竟是什么呢？它和蒙太奇又有什么关系呢7我们知道，镜头就是从不同的角度、以不同的焦距、用不同的时间一次拍摄下来，并经过不同处理的一段胶片。实际上，从镜头的摄制开始，就已经征使用蒙太奇手法了。

就以镜头来说，从不同的角度拍摄，自然有着不同的艺术效果。如正拍、仰柏、俯拍、侧拍、逆光、滤光等，其效果显然不同。就以本同焦距拍摄的镜头来说，效果也不一样。比如远景、全景、中景、近景、特写、大特写等，其效果就不一样。再者，经过不同的处理以后的镜头，也会产生不同的艺术效果。加之，由于空格、缩格、升格等手法的运用，还带来种种不同的特定的艺术效果。再说，由于拍摄时所用的时问不同，又产生了长镜头和短镜头，镜头的长短也会造成不同的效果的。

同时，在连接镜头场面和段落时，根据不同的变化幅度、不同的节奏和不同的情绪需要，可以选择使用不同的联接力法，例如谈、化、划、切、圈、掐、推、拉等。总而言之，拍摄什么样的镜头，将什么样的镜头排列在一起。用什么样的方法连接排列在一起的镜头，影片摄制者解决这一系列问题的方法和手段，就是蒙大奇。如果说画面和音响是**导演与观众交流的"语汇"，那么，把画面、音响构成镜头和用镜头的组接来构成影片的规律所运用的蒙太奇手段，那就是导演的"语法"了。

对于一个**导演来说，掌握了这些基本原理并不等于精通了"语法"，蒙太奇在每一部影片中的特定内容和美学追求中往往呈现着千姿百态的面貌。

蒙太奇对于观众来说，是从分到分。对于导演来说，蒙太奇则先是由合到分，再分切，然后又由分到合，即组合。分切的最小单位是镜头，因此导演应写出分镜头剧本。作为观众，应当怎样从蒙太奇的角度来鉴赏导演的艺术呢？说到底，蒙太奇是导演用来讲故事的一种方法；听的人总希望故事讲得顺扬、生动，富有感染力又能调动起观众的联想，引起观众的兴趣，这些要求完全适用于蒙太奇。观众不仅仅满足于弄清剧情校概。或一般地领悟到影片的思想意念，而是要求清晰而流畅地感知影片叙述流程的每一个环节和细部，—部影片的蒙太奇首先应让观众看懂。

现在，一部当代的故事影片，一般要由五百至一千个左右的镜头组成。每一个镜头的景别、角度、长度，运动形式，以及画面与音响组合的方式，都包含着蒙太奇的因素。可以说，从镜头开始就已经在使用蒙太奇了。与此同时，在对镜头的角度、焦距、长短的处理中，就已经包含着摄制者的意志、情绪、褒贬、匠心了。

在镜头间的排列、组合和联接中，摄制者的主观意图就体现得更加清楚。因为每一个镜头部不是孤立存在的，它对形态必然和与它相连的上下镜头 *** ，而不同的关系就产生出连贯、跳跃、加强、减弱，排比、反衬等不同的艺术效果。另一方团，镜头的组接不仅起着生动叙述镜头内容的作用，而且会产生各个孤立的镜头本身未必能表达的新含义来。格里菲斯在**史上第一次把蒙太奇用于表现的尝试，就是将一个因在荒岛上的男人的镜头和一个等待在家中的妻子的面部特写组接在一起的实验，经过如此"组接"，观众感到了"等待"和"离愁"，产生了一种新的、特殊的想象。o又加，把一组短镜头诽列在一起，用快切的方法来连接，其艺术效果，同一组的镜头排列在一起，用"淡"或"化"的方法来连接，就大不一样了。

再如，把以下A、B、C三个镜头，以不同的次序连接起来，就会出现不同的内容与意义。

A，一个人在笑； B、一把手枪直指着；C、同一的人脸上露出惊俱的样子。

这三个特写镜头，结观众什么样的印象呢？

如果用A—B—C次序连接，会使观众感到那个入是个懦夫、胆小鬼。现在，镜头不变，我们只要把上述的镜头的顺序改变一下，则会得出与此相反的结论。

C、一个人的脸上露出院俱的样子，B、一把手枪直指着；A、同一的人在笑。

这样用C—B—A的次序连接，则这个人的脸上露出了惊惧的样子，是因为有一把手枪指着他。可是，当他考虑了一下，觉得没有什么了不起，于是，他笑了——在神面前笑了。因此，他结观众的印象是一个勇敢的人。

如此这样，改变一个场面中镜头的次序，而不用改变每个镜头本身，就完全改变了一个场面的意义，得出与之截然相反的结论，收到完全不同的效果。

这种连贯起来的组织相排列，就是运用**艺术独特的蒙太奇手段，也就是我们所讲的影片的结构问题。从上面的例子，我们可以看出这种排列和组合的结构的重要性，它是把材料组织在一起表达影片的思想的重要手段。同时。由于排列组合的不同，也就产生了正、反，深、钱，强、弱等不同的艺术效果。

苏联**大师爱森斯坦认为，A镜头加B镜头，不是A和B两个镜头的简单综合，而会成为C镜头的崭新内容和概念。他明确地指出："两个蒙太奇镜头的对列不是二数之和，而更象二数之积——这一事实，以前是正确的，今天看来仍然是正确的。它之所以更象二数之积而不是二数之和，就在于对排列的结果在质上（如果愿意用数学术语，那就是在"次元"上）水远有别于各个单独的组成因素。我们再回到上述的例子。妇人——这是一个画面，妇人身上的丧服——这也是一个画面；这两个画面都是可以用实物表现出来的。而由这两个画面的对列所产生的‘寡妇'，则已经不是用实物所能表现出来的东西了，而是一种新的表象，新的概念，新的形象。"

由此可见，运用蒙太奇手法可以使镜头的衔接产生新的意义，这就大大地丰富了**艺术的表现力，从而增强了**艺术的感染力。关于这个向题，我们还可以从物理学上的一个现象得到极大的启发：众所周知，炭和金刚石这两种物质。就其分子组成来讲是的相同的。但一个出奇的松脆，一个则无比的坚硬，为什么附科学家研究的结果证明：是因为分子排列（品格结构）不同而造成的。这就是说，同样的材料，由于排列不同，可能产生如此截然相反的结果，这实在发人深思了。

匈牙利**理论家贝拉。巴拉兹也同样指出："上—个镜头一经连接，原来潜在于各个镜头里的异常丰富的含义使象电火花似地发射出来。"可见这种"电火花"似的含义是单个镜头所"潜在"的为人们所未察觉的，非要在"组接"之后，才能让入们产生一种新的、特殊的想象。我们所讲的蒙太奇，首先是指的这种镜头与镜头的组接关系，也包括时间和空间、音响和画面、画面和色彩等相互间的组合关系。以及由这些组接关系所产生的意义与作用等。

总之，"蒙太奇就是影片的连接法，整部片子有结构，每一章、每一大段、每一小段也要有结构，在**上，把这种连接的方法叫做蒙太奇。实际上，也就是将一个个的镜头组成一个段，再把一个个的小段组成一大段，再把一个个的大段组织成为一部**，这中间并没有什么神秘，也没有什么诀窍，合乎理性和感性的逻辑，合乎生活和视觉的逻辑，看上去‘顺当'、‘合理'、有节奏感、舒服，这就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇了。"再没有如此深入浅出、通俗易懂地对蒙太奇的说明与阐述了。

跟新闻学应该没有关系。如果有，yeshi借用吧

两座。

所罗门是犹太历史上一位盛世君主。他在位期间（公元前973年—前930年），用7年时间在耶路撒冷为犹太教神主建造了辉煌的神殿，史称犹太历史上“第一圣殿”。

《圣经》对所罗门神殿的描述，反映了当时希伯来人高超的建筑技艺，其中蕴涵着希伯来民族的情感和艺术审美，以及独特的艺术价值。

在所罗门后344年，巴比伦国王尼布甲尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒冷。他们用一把火烧毁了壮丽的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧焦了的废墟。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重建了“第二圣殿”。

岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸，长而久之便被称作哭墙。

扩展资料：

以色列筹建第三圣殿。预备进度如下：

1、圣殿研究所已绘制了第三所圣殿的蓝图，制成了圣殿的模型，且称建殿工程可以在一年内完成。

2、建殿材料已经准备好了，黎巴嫩香柏木已经安放在仓库中。建殿石，不进口一块，要用本地产的。这种石极美，对早、午、晚3种不同的阳光，能反射出3种不同的颜色。

3、2000年发起了「半舍客勒」运动（half-shekel），Shekel也是以色列现今货币单位的名称，为重建圣殿和其后的运作筹集资金。

4、圣殿的器具共有103种。圣殿研究所的圣具工厂迄今已经制成60种器具，包括金香炉、祭坛、大祭司的金冠冕、洗濯盆、银号等。金灯台是犹太人用纯金仿制当年圣殿里的金灯太制作的，准备在第三圣殿建好后，放入新圣殿。

5、从1200多万犹太人中，借着染色体鉴证法和电脑的帮助，寻找利未支派祭司的后裔，筛选出一千多名符合资格的利未人，在耶路撒冷旧城一所名为Yeshivot Ateret Cohanim的祭司学校接受训练。

7、至于约柜，传统虔诚的犹太人认为，约柜一直都藏在圣殿山的一个地下密室里。

圣经考古学家韦罗恩（Ron Wyatt）在1988年，声称自己在1982年发掘各各他山时，在耶路撒冷古城外，主耶稣钉十架的地点下20 英呎深的一个地下密室发现圣殿的约柜。

此外，1981年以色列有三位资深的拉比，根据犹太民族的古时圣殿地图，来到圣殿山上，挖掘一条地下通道，接通到圣殿下面的通道里，沿着通道来到一处密室；其中一位「叶乎达盖兹」西墙的大拉比，他声称他们已经看到约柜，它安然无恙的放置在那里。

参考资料：

百度百科-所罗门神殿